看到这个标题，你们可能会觉得不可思议，觉得大逆不道，一行禅师作为一个出家人，怎么可以动凡心，怎么可以恋爱，这岂不是犯了"色戒"？但，是人便语默动静、起心动念，禅师也不例外。这就是一个真实的故事，一行禅师毫不避讳，把自己的初恋故事写在了一本书里。一行禅师这样描述自..

生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快，也不安详，我们就不能与其他人分享安详和愉快，即使那些我们热爱的人，乃至我们的..

１、早晨醒来时，微笑。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时保持微笑。随顺你的呼吸。２、闲瑕时，微笑。不管在任何地方坐着或站着，记得微笑。看着一个小孩、一片叶子、一幅墙上的画或任何其它相对来说静定的事物，微笑。安静地吸气及吐气三次。保持微笑，..

题注：这些文字可以帮助大家对禅修的理解，也是可以直接运用在你的当下，放松的阅读，体验当下心的平和与安定。你就可以做到行禅就是你在行走之际来实行禅定(修)。当你实践行禅时，它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带著微笑缓步前行，打开心门来体会平和的..

问：佛教常说“放下”？什么是“放下”？怎么才放下？答：可能你们很多人没听过“放牛”的故事。有一天，佛陀和弟子在森林里修习，他们在用午饭，一位农夫匆匆走过，见到佛陀便问：“请问你们有没有见到我的牛？”佛陀问：“甚么牛？”“我所有的牛之中有六只，早上跑掉了。我种植..

慈(maitri):熄灭愤怒与无名真爱的第一方面是慈，是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文,在英文可以译为爱。有些佛学导师选择用慈爱，因为他们发现“爱”这个字被滥用了。但我还是选择用“爱”。字有时候会生病，需要医治。长久以来，我们用“爱”这个字来指食欲或欲望，像是..

当我们进入一种人际关系中时，我们会兴奋激动，热情满怀，并且有一种探索的愿望。但是，我们往往并没有真正地了解自己和对方。一天二十四小时生活在一起，我们会看到、听到和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情。当我们堕入爱河时，我们制造了一个美丽的幻像..

当我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺院里。我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄ThayTamThuong刚刚遇难。当我踏着台阶回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望..

大约十五年前，当我在美国时，有位美国佛教学者来访。她对我说：“亲爱的上师！你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多时间种菜、做杂事，你为何不多花一点时间来写诗呢？”她大概是在那里读到了我很喜欢种菜、照顾小黄瓜与莴苣，她非常理性地看待这件事，所以建议我不要浪费时间在..

五大心灵力量是真正快乐的基础佛法中，大多数人孜孜以求所谓“力量”的东西，其实是“欲望”——五欲指的就是“财、色、名、食、睡”。而佛教称之真正的力量或能量，其实指的是信念的力量以及精进的力量、正念的力量、专注的力量以及观照的力量。这五大心灵力量是真正快乐的基础。..

内在小孩每个人内在都有一位年幼的受伤的小孩。所有人在童年都经历过困难，甚至是创伤。为了保护自己以及防备将来再受痛苦，我们尝试忘记从前的苦痛。每次触及痛苦的经历，我们以为自己会无法忍受，因而将感受与记忆深深地埋藏在潜意识内。几十年来，我们可能因此不敢面对自己的内..

菩提心，就是我们强烈希望觉醒，是将我们的痛苦转化为慈悲，并且以菩萨之身——具有大慈悲心的人，去服务所有众生。你可以每天立下这个伟大的誓愿，让爱的心愿在你自身生起。当渴望耽溺在你动物的本性上，欲望在你心中生起时，记住你爱的心愿。它能帮你逃脱恶性循环，且奋力示显在..

当你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理解你自己和其他人，就可以避免被魔罗捕获和犯下错误。只要不浇灌暴力的种子，你就可以栽培慈悲的种子，为自..

很多人发现要有效的沟通很困难，因为他们的内心积聚了很多挫折和愤怒。即使遇到了一个友好且愿意倾听的人，若我们不能运用平和与充满爱的话语，要他聆听和了解我们的意思，还是一件不可能的事。尽管我们有好的意图，可还是避免不了抱怨和严厉地评断，他们无法承受所听到的。因此我..

佛陀教导他出家为僧的独子罗嗳罗，大地可以承受和转化在任何倾倒在她身上的事物。假如你将垃圾或废弃物倾倒在大地上，她将全然地容受而不带一丝一毫的不悦。假如我们倾倒香水、牛奶到大地，她也不会因此而洋洋自得或流露出傲慢之气。只要几个星期，她就可以将这些物质，转换成美丽..

通过修习正念，我们的洞见、慈悲、理解得以增进，这是我们对全世界最好的奉献，这就是非修行的修行，非成就的成就，非行动的行动。我们改善自己“存在”的特性，让自己拥有安详、喜悦，然后才能将这份安详、喜悦献给家庭、社会与全世界。——一行禅师..

你的身体和意识都有奇妙的自我疗愈能力。当你切到手指感到剧痛时，你天生就有自信，不必做太多处理，让你的身体自行做工，伤口本身会自行痊愈。对你的心识来说，也是一样真实，你的心识有能力疗愈、宽恕和生起良善。你应该辨识出这个能力，承认它存在于你的身体和心识，强化你自身..

以橡树为例，它似乎很幸福，而它的幸福也是鸟儿还有我们大家的幸福。它的存在，使我们大家都受益。你的存在，你的幸福，对大家来说都非常重要。你若幸福，我们就幸福。你若不幸福，我们也不会幸福。你的修行五觉知，不但是在为自己，也是在为大家。——一行禅师..

没有根，就没有幸福。如今有很多人同他们的文化与传统疏离了，因而饱受其苦。返回你的根啊，重新扎根在你的文化与传统上，利用互生的了悟，来激发智慧与慈悲的能量。——一行禅师

人的每一刻都可正念地过活。用正念去看，去听，去想，去说，去做。锻炼时，也要正念地去支配身体四肢。意念集中于呼吸，会立时把你和所做之事联系起来。不管所作为何，享受正念地呼吸就会生出正念之力，从而帮助我们深深地感受生活、过活好每一刻。——一行禅师..

有急事时，保持正念要比六神无主好得多，可以避免出事或犯错。“正念地匆忙”意味着你知道你在赶时间，某种意义上，你用一种拥抱和接纳的态度对待这一看似忙乱的事实。正念并不一定意味着凡事慢行。你可以做到动作很快但仍然保持正念——头脑清楚、身心放松。——一行禅师..

要结束煎熬，你必须学会忘掉悔恨、忧虑、恐惧等等，那曾无数次主宰你当下一刻生命的负面东西。我们用于担心未来、后悔过去的每一分钟，都是你失去的和生命重新约会的一分钟，是你失去的一次做出改变、重新出发、创造更美好生活的一分钟，一次体验平和，感受纯真愉悦的宝贵机会。—..

要审视我们内心的希望，看它是积极的、还是消极的。这样我们才能驾驭它，向着有利于别人、社会、家庭、也利于自己的方向前行。——一行禅师

随着正念修行的深入，一时一步，一时一息，逐步积累，我们将发现它的诸多神奇。它让我们和生命真正相遇，让生命更有意义，当你在时，生命也在。正念修行会提高我们专注的能力。——一行禅师..

开始时你充满热情，但共同生活在一起，学着共患难以后，你的爱更深了。热情消退，义却与日俱增。你对对方的理解不但更深了，而且还心怀感激。夫妻能白头偕老，是因为有义。义，是家庭、社会真正需要的爱。——一行禅师..

一切事物彼此相关，整个世界存在于我。在这张巨大的网络中，每个人都会影响彼此，而我们也可以通过微小的改变去影响它。——一行禅师

我们用于担心未来、后悔过去的每一分钟，都是你失去的和生命重新约会的一分钟，是你失去的一次做出改变、重新出发、创造更美好生活的一分钟，一次体验平和，感受纯真愉悦的宝贵机会。——一行禅师..

爱与关怀就是给自己和他人带来平静和幸福的能力;慈悲则是祛除自我及他人痛苦的能力。爱与慈悲的核心是觉知——认识自我和他人的痛苦的能力。——一行禅师

生命中，往往得做些困难的决定。我们没办法一口气抓两条鱼。这很困难，因为若是要接纳成长，就得要接纳痛苦。我一点也不后悔离开母亲出家去，但我很难过我要做这个决定。——一行禅师

共同生活是种艺术，即使是满心好意，还是有可能使另一半不快乐。有好意还不够，我们还需要知道使另一半幸福的艺术。我们必须要懂得生活的艺术，而正念就是艺术的实质。试着让你的一言一行艺术化。保持正念，就是懂得生活的艺术。——一行禅师..