“无常”是指世间万物时刻在变化的本质。每一刹那，世间万物，包括人类生灵、山川河流、政治制度，都在不断变化。这是所谓的“刹那无常”。而一切事物又都经历出生、成熟、变异和毁灭的过程。这种毁灭，称为“阶段性无常”。我们必须深刻观察，才能看到万物无常的本性，放下对世间..

请让你的小孩知道他们是有能力爱、有能力照顾其他小孩和其他生命的。当他们长大后，他们应该就知道这世界发生了什么事。很多人知道他们是幸运的，并对所拥有的一切与生命中的和平充满感激。他们也意识到，有很多小孩为了填饱肚子，必须没日没夜地工作，甚至因为缺乏最基本的食物和..

母亲是无尽的爱之源，永不耗尽的宝藏，是生命送给我们最美的礼物。爱母亲不是责任，是很自然的，跟口渴时喝水一样。母亲宛若清澈的泉水，更似最好的甘蔗与蜂蜜，若不知如何从中获益，则是你的不幸。要是连“母亲”这个礼物也不能满足你，就算你做到大公司的总裁或是宇宙之王，你可..

压力每天都在我们身上积累，假如你不知道如何保护自己，压力将会征服你的心灵和身体。我们身体的所有部位都持续传送求救信号给我们，而我们却常常忙到倾听不到。我们继续吃、喝和工作，耗尽我们身体的健康，我们需要学习如何再次倾听身体。借由正念的修习，我们可以让我们的身体和..

我们的修习就像莲花和污泥一样。莲花不会起这个念头：“我不想要污泥。”莲花明了，就是因为污泥，它才能绽放出美丽的花朵。对我们来说情况也是一样的。我们有负面种子，也就是污泥这元素在我们自身;假如我们知道如何接受这个事实，我们就会接受自己。莲花不需要撇除污泥，没有了..

当你聆听开示或阅读经书时，目的并不是获得想法与观念，而是为了抛开想法与观念。开示或经书应该像能滋润你内在智慧与解脱种子的雨一样，因此我们必须学习聆听的方法。我们聆听或阅读不是为了获得更多的想法与概念，而是为了去除一切的想法与概念。重点不是要记得哪些话，而是要记..

我们的根，在父母、祖父母和祖先之中。父母及祖先的安稳、平安、喜悦、信心等元素，也在你之内。无论你的父母知道与否，这些元素都借着基因和文化传递给你了。有一首诗说道：“回来接受家财”。我们要懂得接受父母、祖先传承给我们美誉的元素。——一行禅师..

真正的皈依处，是可以为我们打开转化和疗愈那扇窗的所在。假如我们的生活方式让我们对自己的痛苦和其他人的真相感到麻木，我们就是在孤立自己，是在以排外的形式投身暴力。我们以为追逐感官的娱乐和享受，就可以逃避自身的痛苦和找到真正的快乐。快乐并不存在感官享受之中，快乐存..

我们无法在有情生命和无情生命之间划一条线。当我们这样看待地球时，我们可以把这个星球视为一个有机体，于是我们就不会再区别人与非人、动物与植物、植物和矿物了。我们知道，对这个躯体的任何所属部分的伤害都会伤及整个机体。它就像是一朵花或一个人，对一个细胞的任何行为都会..

唱诵或聆听唱诵是特别有益的事，它可以使我们远离忧虑，专心于更有益的方向，而正念分明地唱诵或聆听唱诵，能帮助我们在心识中生起正向的心理活动。然而，一如“礼敬”的行动，重要的是要理解诵经或念经并非哀求祈祷，我们不肯求什么恩赐，而是实现一种修行，帮助自己接触内在早已..

在西方，当我们画一个圈的时候，我们认为它是零，空无一物。但是在印度，一个圈却意味着全体、整体。意思刚好是相反的。所以“色即是空、空即是色，”就像波浪是水、水是波浪一样。——一行禅师..

“放下”的修习是获得幸福所必要的。远离那些破坏身心的东西，就能释放令我们无法接触生命中的美妙的忧虑和牵挂。许多东西我们不愿放手，所以错过了那些实际伸手可及，能焕发身心、治愈伤痛的更宝贵的东西。只要悟到，原来种种的顾虑和牵绊其实远没有那么重要，你就能放下它，幸福..

华藏世界也充满了珍宝——觉悟、智慧和幸福的珍宝。我们所感受到的每一件珍宝都是为了我们的快乐。我们不必占有它们，因为它们都是为了我们的快乐而存在。这里的每个人、每件事物都是珍宝，每一分钟也是珍宝。我们不必囤积它们。一件珍宝就足够了，因为在那个世界里，每一个“一”..

佛陀教导我们：应该对生活的基本条件感到满足。明了何时我们已足够。活在佛陀时代的比丘和比丘尼的生活方式，是这个修习的一个活生生的例子。他们仅有三衣一钵，他们明白，物质财富并不能真正带给他们快乐。为了快乐我们以一种简单的生活方式过活。这种简单生活，使你有更多时间做..

如果我们说，所有的东西都丢失了，或者灾难已经发生了，那么我们是没有明白过去已经成为了现在。当然痛苦已经形成，它的伤口还在舔舐着我们的灵魂，但是我们不能总是凭吊它，或为我们过去所做过的事情而痛苦。我们抓住当下，并改变它。酷旱的痕迹只能用一场充沛的降雨来消除，而雨..

修习布施是很奇妙的，但必须时时以智慧的精神去做。美国总是大方援助其他国家，包括人道援助、金融支持等，但其存心是强迫接受援助者支持他的目标与意识形态。这种布施背后的动机是国家的私立，是政治、经济的利己措施，这并非真正的布施。真正的布施可称为“空性的布施”，无附带..

对修习其他波罗蜜而言，“正念五学处”——佛教的根本五戒，是不可或缺的基础。持戒时，你以言语、行动展现自律与正念，这时就成为一个很可靠的人；因你言行一致，所以人们信赖你，对你有信心；而有了这种信赖的支持，你便能成就许多善行。——一行禅师..

如果爱的能量够强，就可以把这股力量散送给十方众生。我们可以把爱观想成音波、光波，或纯洁的白云，缓缓地散开笼罩全世界。但慈观不仅仅是观想而已。真正的云会带来雨水，声与光无孔不入，我们的爱也需如此。与人相处时，必须观察我们的爱心是否存在。坐着修行慈观只是个开始。—..

我们的祖先将痛苦的种子传递给我们，但他们也给了我们平安、自由、喜悦和幸福的种子。即使这些种子埋藏在潜意识深处，我们仍可灌溉它们，帮助它们茁壮起来。接触心中的喜悦、平安、自在、安稳及爱的种子是很重要的修行。我们也邀请朋友同样地接触我们这些种子。——一行禅师..

佛陀说法(资料图)祗园精舍有一个名叫跋达梨的比丘。虽然佛陀很清楚这个比丘的短处，但他却视如不见，好让跋达梨有机会自行改进。跋达梨时常违犯一些僧规。例如，午食时，比丘是应该留在座中至用食完毕。站起来作别的小差或添食，都是规律所不容许的。这规例叫‘一次坐食’。跋达梨..

让走路中有爱，让安坐中有爱，让进食中有爱。学习用适当的方式来爱自己和他人。佛陀给我们光芒，照亮我们爱的本性。让我们在生活中修行，让爱变得愉悦。这个世界非常需要爱。我们必须帮助下一位佛陀——弥勒佛，来到世间。我越来越相信，下一位佛陀也许不只是一个人，他也许是一个..

十二生肖的知识是属于中国的阴阳五行学说里的知识范畴。通常，修行进入三禅时，自然会通达这些。实际上古人对这套理论的通达，都是在定中获得的。包括易经、八卦，都是处在禅定中所领悟、见到的，出境以后记录下来的内容。可是我们现在的人很难以研究通达，因为没有办法深入禅定。..

恭喜诸位，七天功德，今日圆满。证悟过来的，照规矩应该升堂。如朝中考试，今天正是揭榜的一天，应该要庆贺。但是常住很慈悲，明天继续打七，使我们可以加功进步。诸位老参师傅都知道，这种因缘殊胜，不会空过光阴；各位初发心的人，要知人身难得，生死事大，我们得了人身，更要知..

在这个资讯爆炸的时代，很多人面对“怎么样才能让我的心静下来？”的难题，成为了信息的奴隶，逐渐被社会提供给我们的消费模式所塑造，所深刻地影响，我们个体生命的自主与创意却在不知不觉中削弱了。2015年12月13日，明海大和尚应生命大学和北大国学社联合发起的“生命同行·青年..

有人曾问释迦牟尼佛：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这么快乐？”释迦牟尼说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”佛祖简简单单的回答，告诉了人们人生自在的真谛在于活在当下。当下指的就是：你现在正在做的事、你现在所在的地方..

寂静法师：祈祷就是连接，连接宇宙大爱的力量；是臣服，臣服于宇宙的实相。这样我们的生命就更接近能量的源头，获得力量与勇气，喜悦与富足。什么是祈祷呢？有些人不相信祈祷的力量。祈祷的时候是需要信心的！我们常说“心诚则灵”，为什么说心诚则灵呢？用今天科技的语言来讲虔诚..

对佛教抱有好感的初学者也有不同类型。其一，是希望通过学佛获得良好的心态和处世之道，在面对逆境时能够从容面对，当下承担。对于这类人群，我觉得一行禅师、圣严法师、星云大师等很多当代大德的著述都会有所帮助，我也曾经出版过一系列“人生佛教丛书”，从佛法角度对财富、环保..

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山..

问：最近两年，国学热和佛学热日渐兴起，纵观中国历史，佛教在中国皇朝乃至民间的流行往往出现在国富民安的时刻，您怎么看待这个现象？济群法师答：事实上，佛教并不仅仅盛行于国富民安的时期，在时局动荡的年代同样为人所尊。我们耳熟能详的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨..

一.前言乔布斯是当世最伟大的企业家之一，同时也是一名虔诚的禅宗教徒。他少有慧根，17那年，他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年，他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影响了他的一生。据乔布斯的前女友布伦南(乔布斯的孩子丽莎的妈妈，和乔布斯一起跟..