于前后世善恶业因果，

具诚信解即是正见也，

本来无更要紧于正见，

尤其当今此见不可无，

无此毁自他与现后世，

故应重视无误价值观。

---格花堪布著---

佛陀曾说：无论你死后去往哪里，你的亲人、眷属、财产等一切名闻利养，都会烟消云散，唯一跟随你而去的，是你的业。

不论过多久、经历多少大劫，业都不会凭空消失。一旦因缘成熟，业就会非常明显地在我们身上出现。

在现实生活中，我们却经常看到有些人一辈子做好事，反而总是倒霉；有些人天天干坏事，日子却过得不错，这是为什么呢？难道业没有跟随着他们吗？

不是的，只不过现在造业，果报不一定当下就会成熟，而在将来因缘聚合时，业报才发生，那时同样一丝一毫都不会减少。

轮回中我们造了多少业？

博大精深的佛法揭示了三世因果的真理：前一世乃至生生世世，在无始轮回之中，我们不知道造过多少业。

这些业可以分为四种：一、此生会成熟的业；二、来世会成熟的业；三、成熟时间不确定的业；四、成熟与否不能确定的业，也就是不定业。

业成熟的原因有两个：第一，对所造的业没有忏悔；第二，没有用慈悲和智慧来化解。

因此，如果有些人造了恶业以后，或是生起了无比的忏悔心，或是生起了无伪的慈悲心、菩提心，这时恶业很可能就会消失，这样就形成了不定业。

因果报应 如影随形

什么样的业在今生就会成熟呢？那就是当造业的对象是不可思议的对境时，比如佛菩萨、高僧大德，或是自己的父母，对于这些对境，不管这个人造了善业还是恶业，果报很可能在今生就会成熟。

关于因果，我们一定要多加体会那些来世才会成熟的业，如果有人因为没有立即看到善恶果报，就对因果规律产生了怀疑；那就是把因果业报的时间段看得太狭窄，对过去看得太近，对未来也看得太近。

古德云：一只鸟飞翔在高空的时候，可能看不见它的影子，因为它飞得太高。但是鸟总会落地，一旦落下，影子即刻会出现在它的身边。事实上，影子从未离开过鸟。同样的道理，一切业都是这样，从未离开过我们。

了解了三世因果的真理，我们就应对自己所造的恶业虔诚忏悔，同时以正确的动机和手段尽力行善，即使幸福快乐的果报不一定会在此生出现，这些功德也永远不会消失。

波斯匿王的公案

拘萨罗国的波斯匿王虽奉佛多年，然对佛教的因果报应是否存在，心里多少还是有些疑惑。有一次，国王亲至祇园精舍拜见佛陀，专门向佛请教善恶因果之事。

波斯匿王请教道：“世尊！您常说善恶有报，毫厘不爽。倘若今生为婆罗门种姓，来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢？”

佛陀回答说：“大王，这个倒未必！今生与来生，二者之间并无必然联系。佛教根据善恶来划定高下优劣，而并非是根据种姓。”

第一种是“从冥入冥”

这种人出身本来就不好，且从事着卑贱的职业。他一生贫穷，容枯颜悴。可是这些人从不知反省，随波逐流放任自己，没有善根福报。这种人今生穷苦，来生还是要遭受下贱因厄之报。

第二种是“从冥入明”

此类人是生来卑贱，从事的职业也不好。可是这些人却拥有一个好心态，他们深信因果，广行好事，心存善念。这些人身坏命终之后，就会上生善趣，从此一生更比一生好。

第三种是“从明入冥”

这类人的出身非富即贵，拥有数不尽的优势资源。然而他们对眼前的一切并不珍惜，品行顽劣，作恶多端。这类人生前荣耀，死后墮入恶趣，将难得的人身白白地浪费掉，诚是可惜可叹！

第四种是“从明入明”

此类人生于富贵人家，富而不奢，贵而不骄，处处知因识果，严身束心，无有放逸。这样的人，死后必生善趣，生生荣华，世世富贵。

佛陀对波斯匿王说：佛教不讲宿命，始终主张“命自我造”。在现实世界里，我们对于自己的出身地位与家境贫贱，没有选择权；但是我们对于自己的言行以及起心动念，却是完全可以掌控。只要我们三业清净，一心向善，又何必担心自己的前生后世呢？