我们最后又融入到空性中。大家也看到仪轨的最前面有一个“阿”字，最后面有两个“阿”字，这是什么意思呢？所有佛菩萨的坛城，或者是我们自己不清净的轮回都是从空性当中，都是从佛性当中产生的。最后我们修行成佛了以后，也都会融入或者是归零，回归真正的本来的面目当中。我们从本来的面目当中出来，走了一大圈以后，最后又回归本来的面目，就这意思。

但是这些深奥的东西，我们以后学生起次第的时候可以学，现在就简单这么说。比如说我们一个人死亡的时候，我们会进入昏迷的状态，然后是中阴，然后投生；投生了以后，又成长，在这个世界上生活；生活了以后，最后又回到死亡的这个昏迷状态当中。我们上一辈子的中阴，是来自于这个昏迷的状态当中，然后就是中阴了。最后又是现在的这个人身，这个人身结束了以后我们又会进入这个昏迷状态。昏迷的状态当中也有一部分是佛性，如果我们有证悟，这一生当中如果修行得好，就在这个时候我们一下子就认识到心的本性。

禅宗五祖弘忍大师经常讲“识心”，“识心”就是认识自己的心。认识自己的心，不是认识自己的贪嗔痴，是认识到自己原有的心的本性，叫作识心。那我们中阴的时候，一下子就是彻底地识心了，彻底地认识到自己的心，就证悟了、成就了，这叫作中阴成就。我们经常看到大圆满的修行人，死了以后，人的肉体快速地缩小，这就是因为他们在中阴的时候，没有任何的干扰，在修佛性。所以整个肉体都快速地缩小，是这个原因。

那么为了表达这个，所以前面有个“阿”字，后面有个“阿”字，表示从零开始，最后又归零。那么我们人的轮回也是从佛性开始，最后走了一大圈，最后又回到佛性。这两个是对应的，刚才讲过了。

但是我们今天不需要这么深入地去理解，暂时简单理解就可以了。然后我们最后修什么呢？“诵完之后，应观本来超离一切造作取舍之自心本性”，我们心的本性是超越了所有的造作和所有的取舍，这些取舍、造作就存在于我们的轮回当中，不存在于我们的佛性当中。佛性本来的面目是“自心本性原始大法身”。

昨天我们在讲显宗的一部佛经时，给大家讲了八个字“心无有心，则曰本净”，这个“本净”是本来清净的意思。这里讲的“自心本性原始大法身”中的“原始”跟“本来的清净”是一个意思了，是“本来面目”。就是要进入到这个当中去修。但是如果没有证悟，我们没办法进入了。那没办法进入，那我们怎么办呢？那这个时候我们什么都不想，象征性地什么都不想，全部放下，安住一下。目前就只能这样子，暂时可以这样子。

之后，我们复次了知一切如幻如梦的这些现象，现实生活当中所有的现象，观想为上师的本性。这个上师的本性，我们刚才讲过，不是某一个人的本性、自性，是我们自己心的本性。原始、胜义的上师的本性、自性，就这意思。

最后，我们就把所有的功德回向，这样以后，就是完整的一个莲花生大师的修法。我们可以通过这种模式去修其他的法，方法都是一样，这是一个框架，有三个部分或三个环节。

我们用这个方法来修金刚萨埵、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等等，所有佛菩萨都可以用这种方式修。这是非常好的一个修行的方法。

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