菩提道次第广论讲记（315）
宗喀巴大师 造
益西彭措法师 讲授
过去在规划自己的人生时，梦想着先要怎么求学，然后就职、成家、创造一番事业，财富值应该达到一个亿，要拥有多少产业，有各种的高级享受，要到世界各地去旅游、观光，享受人世间的各种美味佳肴，这些就是我人生的意义。实现了它，是真正不愧此生。等到临终的时候，发现这些全部毫无意义，而且为此积集了无数的罪业，那时只能直接往恶趣深渊里堕。这时才醒悟，这一辈子都是活在自欺当中。
我们不是在临终最后一刻才被欺骗的，是生命中每分每秒都在自欺。换句话说，在每个行为抉择的关头，只要你不明白法和非法，绝对是被自己骗了，这不是小小的恶作剧，而是一个最大的自欺。如果在已经明了暇满之后，还是一如既往，那就属于最大的自欺。不晓得的人是很可怜，但现在已经知道了。我有修法的机缘，只要好好地把握，天天都能活在修法当中，能够念念不断地摄取真实的大义，我已经知道了这个事，我已经得到了这个机会，只要自己去做就可以，但是我却没有正面使用，还是颠倒而行，那就是明知故犯，那是太大的愚痴，没有比这更愚痴的了。
要这样骂醒自己，不然的话，以这样的愚痴会导致整个生命的方向都颠倒了，由此就会产生无量无数的损恼和过患。走这条路丝毫的实义都不会出现，只有无数的损伤，无数的恶趣因缘，不断地在制造苦难，那还有比这更愚蒙的吗？
人生方向的抉择上，一旦知道了暇满，就知道大义所在，因此就能完全决定。知道了这个方向却一步不肯走，那是非常愚痴。不但不肯走，还向颠倒的方向走，那就无药可救，自己应该狠狠地骂自己一顿。
确实在这上面没有比这更大的自欺，没有比这更大的愚蒙，就好比你已经知道这是一条康庄坦途，又已经有了快速的飞车，你就应该沿着这条路高速地前行，一直到达安乐宝洲。但是你一步也不走，还要朝着反方向的悬崖上奔驰，人家就说那是个疯子，没有比那更愚痴的，没有比那个更欺骗自己的。自己已经明白了，还要往颠倒方向、往非法的路上走，而且还一直自以为是地说，那个就是有快乐嘛，那个就是有意义嘛，我一定要争取，这样快速地坠入到万丈深渊里。
要知道学这些都是在抉择生命的大意义，要一再地在心中认定它，能花一个月的时间天天在这上面思维，是非常值得的。这样决定好了，心不会再跑到别的地方去。因为已经有了很大的正见的力量，而且发起了真实的取心要欲，百倍地珍惜人身宝。觉得再这样走实在太愚痴了，没办法原谅自己这种行为。这时你里面理智的力量开始站起来，替换掉过去的大颠倒心，它开始控制你的行动了。
人没学法的时候是一塌糊涂的，他的见解混杂很多愚痴的成分，这些都必须要经过整理才能步上正道。
经过整理以后，见解、意乐、行为都变得纯正。人学法以后应当是一天比一天正直，无论是心还是行为，经过法的调整以后，都变得非常纯正。心里一直都是缘着法的道路去走，那个时候确实心唯一依止法。这个人逐渐地变成了真正的好人，生活里全部都是法。
没有经过整理，人的心里混杂不堪，由过去很多的邪知邪见，发展出来各种各样混乱、颠倒的心态和行为，这都是我们要从心相续中剔除出去的。
如果没有经过前行的整理，心里的系统非常混乱，那怎么能相合法道呢？再学多少，到了实际的事情，还是起这样的心，非常颠倒，非常自以为是。意乐上各种的颠倒任性，行为上也是各种错乱妄为，说明这个人还不是一个以法为义的人。没经过整理的时候，这个系统的错乱力是相当大的，没有办法很调顺地入到法道里，这样的话，三士道的利益都不可能实现。即使几十年也还是那个老样子，而且会越来越加深、顽固，到最后就会到不可救药的地步。
所以，我们事先就应该抉择好，这一生我已经得到这样一个宝贵的人身，不能让它空过，每一天都要修法，都要在心上走这个法道。心上一步一步地往前走，就一步一步在实现义利。
如果偏到了非法上面，就又被愚痴掌控了，那发展出来的还是过去那些颠倒、杂乱的心和行为，都是不顺法道的，全都是往险道里奔驰，全都是在自欺。稍不留神没有提醒，它马上就抬头，马上就陷落在那里。就像一个抽烟、吸毒的人，如果没有很强的意志力去克服，还是一样的。天天认为毒品很好啊，我一定要啊！那是最大的自欺和自我毁灭。人的心没有以法而调整的话，就有这么可怕，那是十分危险的。
就像吸毒者每天都是在慢性自杀，在毁灭自己的前途，但他仍然自以为是，认为这就是最大的意义。心时时地外被境缘所转，内被颠倒心所欺，不加管制，它马上就跑入非道，摄取的全部都是罪业和苦。还责问你为什么剥夺我的权利、剥夺我的自由？说这种话是不是在自欺呢？是不是处在大愚蒙当中呢？这样才知道，我们一直要提醒自己，时时都要修法，时时都要让心在法道上走。
思维心中的法道
1、以教理思维抉择“引发大乘菩提心、修大乘道只有人身堪能”和“趣入出世间道、受持别解脱律仪唯有人身堪能，尤其以南洲的人身最好”的含义。
2、因为暇满人身在成办决定胜的大义方面有极圆满的力量，所以请思维：在得到了暇满人身的时候，应该如何度过自己的分分秒秒。