【论 序】

一、申敬礼述宗旨

遍礼佛佛子，及诸应敬者

依教今略说：佛子律仪行

二、示自谦明目的

昔无论未说，诗韵吾不善

岂敢言利他？撰此为修心

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循此修善故，信亦暂增长

善缘等我者，见此容获益

【第一品 菩提心利益】

一、明菩提心所依

暇满极难得，既得能成利

倘若利未办，后世岂复得

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犹于乌云夜，刹那耀闪电

如是因佛力，世萌修福意

二、思惟菩提心利益
故善恒微弱，恶大极难堪

舍此菩提心，余善岂能胜

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多劫佛深思，见此最饶益

众生依于此，顺利获胜乐

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欲灭三有苦，及除众不安

欲享福乐者，恒莫舍觉心

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生死狱中囚，若生菩提心

即刻名佛子，人天应礼敬

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如胜冶金料，得此垢身成

无价佛陀身，故应持觉心

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导师以慧观，见彼极珍贵

欲出三界者，宜善持觉心

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余善如芭蕉，生果即枯槁

觉心树生果，不枯反增茂

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如人虽犯罪，依士得除畏

若有令脱者，畏者何不依

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觉心如劫火，刹那毁诸罪

弥勒谕善财：觉心德无量

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略摄菩提心，当知有二种

愿求菩提心、趣行菩提心

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如人尽了知，欲行正行别

如是智者知，二心次第别

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愿心于生死，虽生广大果

犹不如行心，相续增福德

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何时为度尽，无边众有情

立志不退转，受持此行心

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即自彼时起，纵眠或放逸

福德相续生，量多等虚空

三、菩提心利益之依据

为信小乘者，妙臂问经中

如来自说故；其益极应理

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若仅思疗愈，有情诸头疾

具此饶益心，获福无穷尽

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况欲除有情，无量不安乐

乃至欲成就，有情无量德

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是父抑或母，谁具此心耶

是仙或欲天，梵天有此耶

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彼等为自利，尚且未梦及

况为他有情，生此饶益心

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