佛教不是宗教，不是迷信，是佛陀教育
（净空法师）
我们称孔子"至圣先师"，
也可以称佛为"至圣本师"
印度人讲佛，中国人讲圣人。佛是什么意思？觉悟的意思。圣是什么？圣是明白的意思。明白不就是觉悟吗？觉悟不就是明白吗？所以它是一不是二。我们称孔子"至圣先师"，我们也可以称佛为"至圣本师"，意思是"根本的老师"。这样称呼，大家就不会觉得迷惑，不会再误解儒家和佛教是宗教。（第一集）
佛是什么意思？（佛）是具有圆满智慧的人、对于宇宙之间一切法无所不知的人，他觉而不迷，是个大智慧的人、大觉悟的人。所以我们供奉佛（的）这个殿堂叫大雄宝殿，也称为大觉殿。佛告诉我们，大智大觉是每个众生统统都有的。《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相。”你的智慧、你的能力（“德”是能力）、你的相好是平等的，跟一切诸佛如来没有两样。现在为什么变成这样子？一句话说破了，“但以妄想执着而不能证得”。这（是）《华严经》上说的。我们今天有妄想、有分别、有执着，所以你的智慧失掉了、能力丧失了。 换句话说，我们能够把妄想、分别、执着放下，能力不就恢复了吗？问题不就解决了吗？所以，佛法的修行没有别的，就是看破、放下。看破是智慧，放下是功夫，放下就是。大乘教上告诉我们，放下执着，对世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉；放下分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，放下分别你就是菩萨；放下妄想，妄想是无始无明，你就成佛了。 （第三百一十六集）
佛法是什么？佛法是教育。教你什么？教你了解宇宙人生的真相，那就是看破。彻底了解宇宙人生是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，这就看破。看破之后自在。为什么自在？你不再贪着，你就得大自在。世间人不自在，是因为有贪瞋痴慢疑，他不自在。你搞清楚、搞明白了，贪瞋痴慢疑全没有了，一扫而光，怎么不自在？就得大自在，彻底放下了。放下之后，确实契入佛菩萨的境界。佛菩萨的境界就是自性的境界、自性性德的境界。这些东西没学过，虽没学，他统统表现出来。像中国古人所讲的五伦、五常，自然现前，没人教你，全都会了。对父母会尽孝，对国家民族会尽忠，对朋友讲信用，对一切众生都有爱心，他自然出来了，没人教他，没学过，全出来。六祖惠能大师的万德万能，他有学过吗？没学过，没人教他过。他在生活当中，在处事待人接物当中，在以后正式剃度出家弘法的一生当中，所表现的，完全是性德自然的流露。（第四百九十五集）
佛事，经典上说的一定要懂得，不是经忏佛事，不是超度亡灵。佛事是教学、是教育。佛是智慧、是觉悟。我们求智慧的事情，求觉悟的事情，叫做佛事。佛菩萨天天给我们上课，每天示现做出榜样来给我们看，那叫佛事。他的日常生活是佛事，他的工作是佛事，他待人接物是佛事，没有一样不是佛事。要明白这个道理，不能搞错了。“佛事者，指诸佛之教化”。这个地方最好加个字，“正指诸佛之教化”，这叫佛事。现在“佛事”这个名词被大家曲解。（现在）什么叫佛事？法会是佛事，经忏超度叫佛事。错了！经教里面讲的佛事是教学。“化”是教学的成就。用教学的方法，让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣，这叫化。化是教学的成就，教学的目标达到了。对于根性利的上上根人，标准是化凡成圣。对中等根性的人，化迷为悟。对下根人，化恶为善。所以佛教是佛陀教育，它不是宗教，这个我们一定要搞清楚，否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了，不偏是大乘。学邪了那就跟佛法相背弃，那不是佛法，自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多，不少，误会，把佛菩萨当神明看待，天天求佛菩萨保佑升官发财，错了。那是学邪了，不是学偏了，比偏还严重。偏是偏离大乘，邪是连小乘都偏离了，换句话说，错了、误会了，他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚，我们学佛肯定走弯路。弯路，先是偏，后就是邪。最后结果？结果到三途去了，你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了，这真叫冤枉！所以这个地方错不得。
底下一句话，“亦即一切有益于佛道之事”。佛道是什么？成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门，都是帮助我们成佛的，帮助我们断烦恼，帮助我们明心见性、见性成佛。（第三百五十七集）
释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，三十岁开悟，叫大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，经论里面常讲“讲经三百余会，说法四十九年”，四十九年教学。佛事是讲经教学叫佛事，就是帮助众生觉悟的事情。我们用这样的解释，大家就好懂。佛对于一切众生无量的恩德是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这真的，一点都不假。众生的苦，六道众生苦，从哪来的？从迷来的。因为迷，我们把许多事情看错、想错了，于是就做错，感得来的苦报。他要是觉，不迷，他就不会想错、不会说错、不会做错，他怎么会有苦？自然就离苦得乐。 佛法里头没有迷信，所说的全是宇宙之间的真相，给我们讲六道，给我们讲十法界，给我们讲华藏世界、讲极乐世界，给我们讲遍法界虚空界十方诸佛刹土，样样都是真实。我们觉悟，我们明了，我们才知道自己应该怎样生活，应该怎样工作，应该如何处事待人接物，这里面有真正的乐。佛家讲离苦得乐，是事实，不是一句空话，真叫你离苦，真叫你得乐。我们讲得比较现实一点，在这个世间你有生老病死苦，除这个之外你还有求不得苦，还有爱别离苦，还有怨憎会苦。这些苦，不论贫贱富贵，统统都有。愿不愿意受？不愿意。不愿意，但是离不开。佛把这些理事因果详细给我们分析，说清楚、说明白了，我们真正觉悟，就回头了。一觉就回头，就知道应该怎么做，就会确定自己一生的方向、目标。我们一生有正确的方向，有正确的目标，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，我们都是非常顺利地通过，提升自己的境界。这里头其乐无穷！为什么？逐渐逐渐学会了个本事，不受外面环境的干扰。这是本经里头所说的，真实智慧、真实之际、真实利益，这叫佛事。所以佛事不是现在这个经忏，这个不是的，这两个字我们一定搞清楚。（第三百八十二集）
释迦牟尼佛的学生，皈依三宝，这是来正式拜老师的学生
从世尊一生的行谊来看，佛教就不是宗教。世尊在学习当中，他什么宗教都学过，也可以说他的学术是集宗教之大成，集印度学术之大成，他全学了。最后在菩提树下把所学的也都放下，这才大彻大悟，明心见性，见性成佛了。他这一个示范，意义非常之深，我们要能体会到。我们要想学佛，就得学他这个方法，走他这个路子，我们会有他一样的成就。他没有分别、没有执着，对于一切法平等看待，而且都非常认真地学习，所以他没有一样不通。在教学的当中，他确实是教学、是教育，他不是宗教。
释迦牟尼佛的学生，皈依三宝，这是来正式拜老师的学生。当年印度许多宗教徒、宗教的传教师，都跟释迦牟尼佛学，佛都接受，都是弟子，一律平等。所以佛教要用现代的话来说，它是多元文化社会教育。譬如《地藏经》的婆罗门女，那就是婆罗门教的，那就是有宗教信仰的，她皈依佛门，没有改变宗教。宗教是侍奉天神的，婆罗门教是大梵天，他们的教主是大梵天王，没有叫她改变宗教信仰。到佛这里来学什么？到佛这个地方来学定、学慧，最重要是学智慧，要遵守佛的规矩，就是戒定慧，因戒得定，因定开慧。（第五百六十三集）
佛教传到中国，建立的寺院庵堂是天天上课的学校，因此佛教是佛陀教育。
佛教传到中国，建立的寺院庵堂是天天上课的学校，因此佛教是佛陀教育。古时候中国传统教育，儒家的教育由宰相来抓，宰相底下有个教育部，专门管这个事情，从前叫礼部，礼部尚书就是教育部长。中国的政治一切为教育服务，它以教育为核心，这个我们不能不知道，你知道你才真的是赞叹中国人的智慧，中国人确实了不起。 佛陀教育传到中国来，谁抓？皇帝亲自抓。从汉明帝把佛教请到中国来之后，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。 在中国还有个道教。皇帝下面有两个机构专门管这个，一个叫僧录司，一个叫道录司。道录司管道教的，僧录司管佛教的。所以道场称之为寺。寺是什么？寺是皇上下面一级机构，办事的机关。你们到故宫去看就可以看到了，它跟宗教不相干。庙是宗教，宫、观这是宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，这不是宗教，这是教育。 佛教从教育变成了宗教，历史不超过三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉庆时候还是学校，变质应该是嘉庆以后。真正变质，我想可能是由于慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家对头，她的出现是来灭亡大清帝国的，她是来报仇的，这（是）冤冤相报。可是报的是私仇，我们这么多人受害，她不能不背这个罪孽。你们私人恩怨，你叫这么多人受痛苦，这是错误的。 （第一百四十五集）
佛陀教导你什么？教你戒定慧三学。戒是守规矩，是伦理道德，这是做人的基础
释迦牟尼佛是什么身份？用现代人的说法，他是多元文化社会教育家、多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费。他提倡多元文化，他不分国籍、不分种族、不分信仰，无论信仰什么宗教，跟他学习，绝不改变宗教。那就是说，宗教信仰跟他学习是两桩事情，没有冲突。好像你是宗教徒，你在大学里面学习、上课不妨碍。 佛陀教导你什么？教你戒定慧三学。戒是守规矩，是伦理道德，这（是）做人的基础。定是个枢纽，你能不能开悟，先要得定，定的时间久了则豁然大悟。悟什么？这一悟，对于整个宇宙、对于自己完全了解，要达到这个目的。所以这是一门大学问，是一门真正把自己本来面目找回来的（学问），它不是搞别的。（第五百六十五集）
释迦牟尼佛灭度之后，这些弟子们四面八方去推动这个教育
释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟之后就开始教学，一天也没有放松。教了一辈子，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛。如果用现在的话来说，它不是宗教，把佛教看作宗教，是冤枉。用现在的话来说，他是什么身分？他是一个社会教育家，本身一生是个多元文化社会教育义务的工作者。他教学不收学费，没有收人供养。他吃饭，每天出去托钵。一生没有道场，没有房子、没有土地，过的是流浪的生活，晚上树下一宿。上课，大家都坐在地上，自己坐在比较高一点的地方。天天讲经教学，没有一天放假。如果有放假，经典上有记载；没有放假，真正是非常认真负责的好老师。所以佛法是师道，我们这就明白了。
释迦牟尼佛灭度之后，这些弟子们四面八方去推动这个教育。这是什么教育？我们用世俗的眼光来看，是福德、智慧的教育，人都求福、求慧。所以佛称之为"两足尊"。我们念三皈依的时候，念"皈依佛，两足尊"。这个"两足尊"就是智慧跟福报满足、圆满，没有欠缺了。学佛的人，福报没有欠缺，智慧没有欠缺，那我们就知道这佛教是什么教育。佛弟子们向四面八方去推动，有些地方一两百年没有了，有些地方三四百年、六七百年就没有了，唯独在中国这一支，这个支派能够维持将近两千年。这什么原因？佛教正式传到中国是公元67年，2067年就满两千年。我们要体会到，要能观察到，佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这我们就明白了。除中国之外，在全世界每一个地区都把孝道疏忽了，只有中国人重视孝道，特别重视孝道。（第四百三十五集）
现在佛教变成宗教，我们佛门弟子有罪过。我们老师是大教育家，是大圣大贤，怎么给他从宗教挂上勾？宗教是迷信。我们明白了，搞清楚了，在任何地方我们都要告诉人，佛法不是宗教。这个话不是我先说的，欧阳大师先说的。那好像是在民国十二年，我还没出生，他在第四中山大学，就是现在的南京师范大学，做了一次很有名的讲演，题目是“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”，做了这么个讲题。佛教是什么？佛教是佛陀的教育、释迦牟尼佛的教育，这得搞清楚。我们学佛，接受释迦牟尼佛的教育。他的教育教什么？用一句话说，经典里面的话，“诸法实相”。这句话解释开来，宇宙人生的真相，他教我们（的）是这个。具体来讲，不外乎五大项目，这五大项目就是伦理、道德、因果、哲学、科学。五个项目都讲到究竟圆满，太珍贵了。后人把他老人家的教学，这些典籍，就是当时这些教材，称为法宝，有道理！所以我们自己要好好学，要认真地学，要把社会这些误会纠正过来，这是我们的责任、使命。方老师一生很努力地在做，很可惜他走得太早，七十九岁走的。当时我想，老师如果再能够多活五年，效果就非常显著，就能叫社会大众重新来思考，给佛法定位，佛法确实不是宗教。 （第八十二集）
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