如何参“念佛是谁？”
参话头乃是明心见性的方便法门。参者，参看义，故凡禅堂贴有“照顾话头”四字。照者反照，顾者顾盼，即是反照自性。以我们一向向外弛求的心回转来反照，才是叫看话头。
“念佛是谁”就是一句话，这句话在未说的时候叫话头，既说就成了话尾了，我们参话头就是要参这“谁”字，未起时究竟是怎样的？譬如我在这里念佛，忽有一人曰：某甲，念佛是“谁”啊？我答曰：念佛是我呀！再问：念佛的是你，你是口念？还是心念？若是口念，你在睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话头到底由哪里而来？是甚么样子？微微细细地去反照，去审察，这也就是反闻自性。
当疑情大到一定程度，当机缘成熟，瓜熟蒂落，则如桶底一下子脱落，即得开悟，即能证得妙有空性和如如不动之性。
在行香时，头靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头。在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下押，随其自然，但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的的照顾话头，不要忘了话头，不要粗，粗了则浮起不能落堂，沉了则落昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾得好，工夫自然容易纯熟，习气自然歇下。
初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的，但是也不要害怕，更不要想开悟或求智慧等念头，须知打七就是为的开悟智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直截了当。如果我们初用功时话头提不起来，你千万不要着急！只要万念情空，绵绵密密的照顾着，妄想来了由他来，起观照，不去理会它，妄想自然会息。
所谓“不怕念起，只怕觉迟”。妄想来了我总以觉照力钉着这句话头，话头若失了我马上就提起来。初次坐香好似打妄想，待时光久了，话头会得力起来，这时候你一枝香可以将话头一提起来便不会走失。
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