大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障?「放不下、没看破」是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行。你放下这一分你就「提升」了，你就又..

有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢?就是耕田、灌溉和播种。农夫在耕田、灌溉和播种之后，并不会希望今天、明天或者后天就要让它成长，就要让它有结果，就要让它成熟。虽然农夫不会这么想，但是种子已然入土，自然会随着时节的因缘长大成熟，并且结..

很多时候我们都会说自己身不由己，其实这不是真的身不由己，别人在嗔恨和伤害我们的时候才是真的身不由己。他愿意烦恼吗？你们谁愿意烦恼啊？谁都不愿意！谁愿意伤害别人，谁愿意造恶业啊？谁都不愿意! 但是业力现前的时候没有办法。当遇到一些外缘的时候，嗔恨心等烦恼自然就会生起，因为你没有对治法，你也没有修行。如果..

声闻法界“声闻”这两个字，单由文字表面上来看，声就是声音，闻就是听闻。听闻什么声音呢?听闻佛讲经说法、说真理的声音。声闻就是听闻佛的声音觉悟到真理的人。我们说浅白一点，就是佛的声音，他听得入耳，还会照做实行，所以他会开悟，解脱自在，证到果位。我们凡夫一样有耳朵，但是对于佛的声音和佛所说的道理，听不入..

若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案："曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗王言：于..

为什么佛法会强调，恶业要及早忏悔，不要让它成熟，善业要小心呵护，不要让它失毁？就像土里的种子，在阳光、水、温度等条件合适时，就会生根发芽。种子是主因，但助缘也会影响结果。如果种子被烧焦了，或是缺乏水份、阳光等生长条件，就会终止生长。然而，一旦长成了大树，要让它终止生长，会困难一点，如果已经结出了果实..

 《佛子行三十七颂》讲记(209)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。我们遇到慈悲的上师，好好依止很重要。不依止上师，自己东看西看，网上这里也看看，那里也查查，不一定是个好事。不是不能看，也是能看..

参坚固解脱长者千万劫求佛正法修狮子吼福智聚得清庄严法门善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者，长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙壁，上悬一葫芦，长者坐于葫芦下，善财上前右绕三匝顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善知识，惟愿慈悲教我。”长者道：“你已参拜众多善知识者..

导语：我们的意识时而活跃，时而麻木，如果没有管理的方法，任其胡作非为，苦难就随之而来。胜妙的佛法，哪怕只把学到的一点皮毛运用到实际生活中，学会反观自心，掌控好情绪，就是当下最实在的解脱。我们的心，我们的思想灵魂(意识)是很特别的，非常活跃，有时也非常可爱。但是，当它累了的时候，就活跃不起来了，会好像突..

不理解佛法自做自受这样的一个原理，说来说去不是佛救我们，是我们自己救自己！正信的佛教徒，千万不要邪命自活：诈现奇特，自赞功德，占相吉凶，高声示威，称得供养；或许暂时风光，却是后患无穷……佛只是告诉我们道理，这个道理就是事物的真相；因果的规律就是这样的痕迹。你相信吗？相信，你自己要拯救自己..