ooo123，2010修行[般若波罗蜜多]时。应如是观~大般若波罗蜜多经尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。(附注: 应该如何修行般若波罗蜜多)佛告具寿舍利子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行..

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无修无证无所得　有相有为有尽时　菩提萨埵悟斯理　依据般若彼岸齐心无挂碍离报障　性具真空泯言思　寄语来贤求诸己　头上安头最愚痴前一段经文讲无智亦无得，无智就是没有藏教菩萨事六度的智慧，无得就是无得二乘有余涅槃。以无所得故。无所得是本经的宗趣。般若波罗蜜..

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无无明尽本性空　妄行了别名色从　六入触受爱取有　来生老死尽相同万里晴空绝云影　满潭澄水显月明　如人渴饮知冷暖　说食助长总乏功无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是说十二因缘，这十二因缘是缘觉乘修的，有十二种的缘做为助缘，来帮助人生了又死，死了又生..

作者：yammcoi大智度论卷第五十八龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译　﹝论﹞　 释曰：　　佛是法王，赞叹受持般若波罗蜜者已，次天王释赞；释赞已，今次诸天赞。以多众赞故，令人信心转深。作是言：应受持是般若波罗蜜。此中说受持因缘：修诸功德，增益诸天，减损阿修罗，三宝不断，六波罗蜜等诸功德出现于世。尔时，佛可诸..

佛说法印经　　尔时佛在舍卫国。与苾刍众俱。是时佛告苾刍众言。汝等当知。有圣法印。我今为汝分别演说。汝等应起清净知见。谛听谛受。如善作意。记念思惟。时诸苾刍。即白佛言。善哉世尊。愿为宣说。我等乐闻。佛言。苾刍。空性无所有。无妄想。无所生。无所灭。离诸知见。何以故。空性无处所。无色相。非有想。本无所生。..

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。是故空中无色相　受想行识亦亡蠲　六根六尘并六识　三心三止透三关白牛大车辚辚转　黄脸小儿跳跳钻　若问个中何旨趣　前三三接后三三是故空中无色，这是接着前边那一段经文说的。前边不生不灭、不垢不净、不增不减，因为真空里没有色，也..

圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经一卷宋西天三藏朝散大夫传法大师施护奉诏译 　　归命最胜诸佛母　　般若波罗蜜多法　　过去未来及现在　　一切诸佛从是生　　善生诸佛为佛母　　无性自性我清净　　佛为须菩提广说　　如其所说今略集　　般若波罗蜜多有一百八名。一者最胜般若波罗蜜多二一切智。三一切相智四..

究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。德无不备诸障蠲 究竟圆寂号涅槃过去未来及现在 三世诸佛本同源依此般若波罗蜜 至正等觉无上仙行人但能勤精进 何愁不获法性田因为你把这个报障破了，业障也破了，烦恼障也破了，就会远离颠倒梦想。由心经上这句话来研究，我们九法界的众生都在作梦。菩萨作上求..

　　无智亦无得　　藏教菩萨事六度　圆修妙觉理顿明 　　无智破执空诸相　不得非证了法融　　于一毫端现宝刹　坐微尘里转法轮 　　此语说出鲜诚信　未悉知音有几人　　无智亦无得，智就是智慧。得就是证得的果位。到这种境界，智慧也不要了，所证得的果位也没有，什么希望也没有。我们一般学佛的人都想要学智慧，想要有了智..

——摘自《大般若波罗蜜多经》　　尔时，天帝释白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王，最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。何以故？世尊，如是般若波罗蜜多，能除一切恶不善法，能摄生长诸善法故。..