首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。所以想学般若波罗蜜, 可以参学讲佛性的佛经, 例如大般涅槃经也可以参学讲首楞严三昧的佛经, 例如楞严经,首楞严三昧经也可以参学讲金刚三昧的佛经, 例如金刚三昧经或者学习(小品,大品,摩诃,实相, 数种版本)般若波..

【1、般若心咒：】揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃 （《心经》专辑点此进入>>）舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆..

摘自龙藏《佛说陀罗尼集经》　　般若无尽藏印咒第十二(一名般若眼又名金刚般若心又名般若根本)　　以二大指各捻二小指甲上。平屈二小指。下节中节相背博之。二中指二无名指各相背博。直竖向上。各屈二头指相背。令平中节。背相着。与二小指相称令手。如高座上安置经藏。当心着之。当诵咒时。专想系念。一切经藏皆从印出悉入..

一、什么是无生法忍？ “烦恼毕竟不生，及观诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断” 这就叫做无生法忍！  ==摘自《大般若波罗蜜多经》============　　“善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修安忍。是菩萨摩诃萨从初发心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以种种瓦石、刀杖竞来加害，是菩萨摩诃..

般若心经讲义 圆瑛大师著自序　　夫实相般若，即自心之理体；观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空而非断；..

慧颖，2008　尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说。所以者何？三世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒王，证得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。何以故？憍尸迦，依深般若波罗蜜多世间便有十善业道，若施、戒、修，若四静虑、四无量、四无色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，广说乃至若一切智、道相智、一切相..

无苦集灭道诸苦逼迫各相攻 聚集招感自不同 惟灭可证究竟乐 是道应修悟法空三转四谛法轮运 七觉八正意念勤 一旦贯通成圣果 偏真有余乃化城　　无苦集灭道这一句经文是空声闻法，苦集灭道是四谛法，是声闻人所修的。何以谓之声闻呢？声闻是闻佛声音而悟道，所以谓之声闻。这一类的众生是佛最初所教化的，是小乘的机缘。在释迦..

般若波罗蜜多心经讲录（弘一大师著）戊寅三月讲于温陵大开元寺自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）效果一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。二、又对常人（..

受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。　　受想行识如空色　再呼舍利汝谛听　是诸法空相无性　不生不灭寂然通不垢不净离染污　不增不减悟玄中　湛然静极超造化　顿觉我法本圆融前边讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个色有种种的色法，但总加起来不超出三种，这三种就是可对..

第五 判教相熟稣判作斯教义。用这个熟稣判作般若波罗蜜多心经的教义。熟稣就是第四般若时。佛说法有五时八教。这五时八教是天台智者大师判断出来的。现在我按照权实两种智慧来说五时。华严时：这是佛最初所说的法，共说了二十一天。在这法里头，一权一实。一种权法，一种实法，一种权智,一种实智，怎么说一种实智一种权智呢..