“出生在另一个国家”，他出生在极乐世界。“见佛听法”指的不仅是见阿弥陀佛，也是见十方诸佛。不仅听阿弥陀佛，也听诸佛。“得道无上”，就是我们常说的，完全开悟，看清自然，拥有和佛一样的智慧、神通、力量。跟哪个佛？就像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的弟子当然和阿弥陀佛的一样。“从正念到无念”，死之前有正念，死在..

当我们能够忍辱负重，维持现有的功德，就不能满足于少。要不断前进，就要做到“勤奋”。“勤奋”可以打破我们的“懈怠”，懈怠是一种消极的心态。不想斩断一切“恶法”，追求一切功德，是一种消极的心态，这样的消极心态很容易产生这种“恶而不善法”。 一个人的心态是先“懈怠”，时间长了再放下。放手后，他会犯罪。有..

如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在心上就坏了，我们心被染污了、心动了;心动就不平等，心被染污就不清净。不是叫我们不看不听，不是的，看了听了不放在心上，就对了，永远保持清净平等觉，恢复我的清净平..

之前讲过一个例子。有人说你念经，要用一颗赤子之心念经。你听说过吗？如果你问这个问题的人让你每天都以一颗清净的心念佛，那就坏了，我们所有人都念佛不成。为什么？此刻我们的心并不干净。不洁的时候还念佛吗？明白吗？意义上的清净心，叫做“佛性”。当我们获得真正意义上的清净心，我们就获得了佛性。当我们得到佛性..

每个人都有生病的时候，当他生病的时候，他需要医生来看他。我们的心理也会生病，而心理疾病是贪婪、仇恨、无知、嫉妒、邪见等等。 当你有心理疾病的时候，你也要试着去治疗；身体脏了，就用水洗；当心灵肮脏时，用真理之水洗涤它。 你心理有什么问题？什么是心理病态？ 一、损人不利己的心理病理 有些人做事没想..

《楞严经》讲了两种根：一种是生死根，一种是涅槃根。生死之根是攀心，涅槃之根是恒久的真心。 当初开始是为了止无明烦恼，为了贪欲烦恼而修行。为了烦恼，我必须比你强。你拜一百次，我拜两百次。为什么？我不想输给你！在对抗的情绪中练习。然后，你无知又博学。当初你懵懂无知，开创了一个行业。当然这个行业可能是一..

《楞严经》四种清净明法 是为了楞严咒。 宣化大师 如果你会念楞严咒，你就是行人。西藏菩萨会保护人。虽然金刚菩萨在这里保护你，但是你不应该有所依赖，所以不能不修行就随便断戒。 你破了戒，菩萨金刚就不护你了，然后你就不能有效地念咒了，必须持戒。所以《楞严经》后面解释了四种清净明了的教法，就是持咒者..

口中有四种恶：两舌、恶毒的口、虚妄的话、油腔滑调的话。两种舌头在互相争斗，说一套做一套，争是非，使双方为敌，互相伤害，苦了自己，这是大罪。君子是众生之间的矛盾。他要善良地劝导一切众生，让他们和好快乐。应该是这样的，所以我们佛门弟子要割掉两个舌头。 恶口是指伤害人，诅咒人，不尊重人，说粗话，烦人，恼..

静大师 《楞严经》讲了两种根：一种是生死根，一种是涅槃根。生死之根是攀心，涅槃之根是恒久的真心。 当初开始是为了止无明烦恼，为了贪欲烦恼而修行。为了烦恼，我必须比你强。你拜一百次，我拜两百次。为什么？我不想输给你！在对抗的情绪中练习。然后，你无知又博学。当初你懵懂无知，开创了一个行业。当然这个行..

问：如果不能正确念出佛号，可以死吗？ 答：阿弥陀佛是法界的藏身之处。他能以各种形态出现，进入众生的思想。我以前看过顿珠* * *修这个雕像。他研究文殊菩萨，他提出一个概念，谁代表文殊菩萨？现在我们念阿弥陀佛。谁来代表阿弥陀佛？是阿弥陀佛的身还是佛的名？在* * *，我很注重文殊菩萨的形象。这个形象有问题。中..