当我们能够忍辱负重，维持现有的功德，就不能满足于少。要不断前进，就要做到“勤奋”。“勤奋”可以打破我们的“懈怠”，懈怠是一种消极的心态。不想斩断一切“恶法”，追求一切功德，是一种消极的心态，这样的消极心态很容易产生这种“恶而不善法”。

一个人的心态是先“懈怠”，时间长了再放下。放手后，他会犯罪。有三种情况。一个人会在懈怠、放下、犯罪这三个阶段犯戒。所以我们只是从源头开始，即保持“进步”。

「勤奋」有什么好处？能生无涯的善法，“使其生长，故名炼”。就是你要能让自己不断出现立功表现。这就是“勤奋”。不要听到“勤奋”就觉得很严重。

大乘的精进不强调那种暴饮暴食。

这种暴饮暴食和勤奋不值得提倡。应该是“水滴石穿”。我个人主张，一个人的勤奋就是每天进步一点点。这就是勤奋。我和许多老和尚关系密切，比如大公长老，他八十多岁了还在讲学；海宫也是，天天向上。

其实进步本身，重点就是那种动力。为什么要保持势头？古德说过一句话：“死水不藏龙”，这是禅宗常说的。“龙”是功德信物，但龙绝不会在死水中生长，必须在活水中才能生存。

所以，勤奋本身的重点还是那个心态。怎样才能天天向上？进阶学习有两个原因：第一，对付恶法。对于恶法有两种态度：

诞生的第一条恶法被打破了。这个恶法出现了。我们不必逃避它。每个人都有缺点。好好面对吧。让这恶法在今天、明天、后天减少。你生活在希望中。

第二，不生的恶法不生。这要靠持戒。我们应该防患于未然。在实践中不能太大胆，要有点胆怯，要未雨绸缪。这是我们对恶法的态度。良法呢？未出生的良法成长。我们没有好法律，别人有好法律。我们会随心所欲的跟良法搞好关系，以后你还有机会。

现有的良法成长，你已经拥有的良法，不要满足于少，要不断前进。总之，在生活中创造一个活水是很重要的，不管你活多久，这样你才能每天都有进步。

一天有多少时间就做多少作业。

禅功大师提出了一个概念，说：修行是一点一滴的努力。我很赞同老人的观点。他提出了“一滴一滴”的做法，而不是“风暴”的做法。有的人练习，平时不做作业。刚开始，他们好好学习的时候，一天拜三千次，然后拜一个月，然后就再也不拜了。这可不好。在暴风雨中是不好的。

实践，看水滴——“水滴石穿”。嗯，你时间不够，没关系。你有多少时间，有多少预定的课程？就算你拜三十五佛约二十五分钟，三十五佛约二十五分钟，八十八佛约四十五分钟，就算你拜三十五佛，你今天拜，明天拜，后天拜，一年拜，三年拜，十年拜，都不可思议！为什么？因为它还在继续。

课不要上太多，重点是要坚持，就是我天天做，他走出一条路。现在想听别人说一天3000拜，我都害怕！因为这个人不会崇拜很久。但是如果一个人跟我说他拜一百次，我会很尊重他。这个人可以崇拜很久。——很正常！

其实我们也不是很羡慕说你崇拜的多，你这种风波也不会持久。真正的修行者是——的“滴式”修行。经过30年或50年的努力，这才是真正的成就。天气非常冷。暴风雨来了一会儿，然后停了很长时间。没用的！没用的！

所以这个地方要注意这六节预定课。什么是预定课程？每天都是固定的课。你应该把它融入你的生活，就像吃饭一样。时间到了就吃饭，时间到了就拜佛。

但是要想纳入课程，有一个条件：你的作业要合情合理。一天有多少时间就可以做多少作业，没错！合理！

你的作业太严格，太多，不合理。一旦做了，就不做了。因为有压力，从业者不能没有压力，但也不能压力太大。修行者，差不多——四分压力，六分本性；还是三分压力，七分天性。

如果你每次学习压力都很大，那你设置的课太多了。大约三点压力，四点压力.但是你没有压力，没有压力，没有动力。你不能说一天有两个小时的间隙。这样一来，拜三次就没有压力了。如果没有压力，你就不会进步，对吗？

你要合理的预定，也就是说这个作业只是顺其自然的去做，但是有一点压力，这是最好的；一点压力都没有，不行，一点压力都没有，你就不会进步。

那么，你每天在这个地方做什么？设置一个类是什么意思？先做个解释：我该拜佛了。我现在不想崇拜。我不能跟着感觉走。我想遵从我的愿望。我们谈到了遵循我们的愿望。我不想崇拜，但我不在乎。我穿上袈裟，照常去。会好闻一点，我照常拜几拜，那种感觉就没了。你要慢慢克服你的感情，也就是说，你给了我们的意志，我们心中的一切，以及它的力量。

为什么妄想对我们影响这么大？因为每次我们追随它，你都给它力量。现在你许个愿。既然定下了愿望，也要给它一个很大的力量，那就是坚持跟着愿望走。你许了愿之后，就什么都不在乎了。那你的愿望是白发苍苍吧？许个假愿！

既然你已经定下了目标，在心里许下了誓言，就要把这个愿望给了，产生强大的力量。上面写着——

算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。

文:97su.cn