出离心

呷绒多吉上师:生起真正的出离心,就不会痛苦

 呷绒多吉上师开示连载544放下就是出离心,如果放弃了但内心没有放下的话,也不叫出离心。出离心的真正含义是“放下”,不是你有没有丢弃和失去。如果丢弃了却没有从内心放下的话,还是会心疼,会一直想,很痛苦,很纠结;同样的,我们某些东西虽然没失去,没丢弃,但内心已经放下的话,就不影响我们今生的幸福和来世的..

呷绒多吉上师:有了出离心,才会轻松自在

呷绒多吉上师开示连载525  出离心是什么呢? 就是放下对轮回的执著,有一个强烈的解脱成就的愿望。这是真正的出离心,也是出离心的最好的正见。首先我们要断掉对轮回的执著,断掉之后,今生我们会过得很自在;断不掉,即使什么也没发生,心也经常在一个很复杂、很难受的执著状态中,严重的会导致家庭不和,自己不开心,..

嘎玛仁波切:我觉得现在的生活很幸福,​为什么总让我们发出离心?​

作为一个佛教徒,人身难得今已得,中土难生今已生,佛法难闻今已闻,善知识难遇今已遇,这是多么好的福报啊,我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身”,对佛教徒是非常受用的。每天早上起来,大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的,要告诉自己“我必须要出离!”如果你现在身体健康没什么疾病,家庭和工作都很顺利,..

念佛人为什么要修习出离心

我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心,如果不修习会有什么过失。先看缘由。请合掌。请一位同学把它念一遍。戊一、缘由。无出离心无息灭,希求有海乐方法;由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。好,我们简单地解释一下。就是说一个念佛的人,如果他没有经过一种出离心的修学,他刚开始就把佛号提起来,这个时候有什么过失呢..

发了出离心念佛,才是真正让生命回归极乐圆满成佛

念佛要发出离心。很多人认为念佛能消除一切业障和病痛,这个没有错。但大家更要明白,如果说念佛只是为了消除业障和病痛,就是求世间福报,并没有发出离心,还是会轮回六道。发了出离心念佛,才是真正让生命回归极乐圆满成佛,不再受六道轮回之苦。如何发出离心呢?大家要清楚地认识,我们提倡“舍命全交”,也就是真正做到..

嘎玛仁波切:必须生起真正的出离心,否则只能苦无出期

所有的一切众生,都不希望自己被伤害,也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生,不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生,不希望被战争所折磨;畜牲道的众生,不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受:生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦虽然目前我们还感觉不到,但不代表我们就不..

嘎玛仁波切:莫怕佛说苦,带上出离心

佛陀针对在家居士的修行,非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要,你是出于什么目的进入佛门没有关系,但你的内心,一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒,你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你,现在你为了解脱,把这些恶习戒掉,那就有功德..

嘎玛仁波切:没有出离心,只能在轮回中受苦

提到修行,有一个绝对不能忘记的重点,那就是出离心。只有厌离六道轮回,再加上积极寻求解脱之道,才是真正的出离心。如果只有厌离世间,却没有积极去修持解脱的方法,就只有“厌离心”,谈不上“出离心”。出离心,是一切修法的动力,也是一种勇气和决定。现在的很多修行人,连厌离心都没有,觉得自己做人非常好,甚至希望..

由修习出离心想到教师的信仰

由修习出离心想到教师的信仰文:觉丽  本期学习《三主要道》之三,这一部分主要讲是出离心,共三个偈颂。  无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。  暇满难得寿无常,修习能除此生欲,业果不虚轮回苦,思惟能除后世欲。  修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离..

达真堪布:真心实意的出离心才管用

我经常跟大家讲,若是没有出离心的基础,没有出离心的摄持,我们所修的法再高也没有意义,都属于是世间法,不会得到任何成就,只能得到一些人天的安乐与福报,无法能够逃脱轮回、解脱痛苦。对于一个修行人、对于一个渴望解脱的人来说,这是一件至关重要的大事。我们首先应该认真学修出离心。先发清净的出离心,然后再进一步..

出离心发不出来怎么办

问:想发出离心却发不出来,怎么办呢?达真堪布答:出离心是菩提心的基础,但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法,不可能有出离心。四外加行修好了,出离心自然而然就会产生!对轮回没有丝毫的贪着,对世间没有丝毫的留恋,这才是真正的出离心。有些人偶尔..

出离心不是逃避,而是超越

讲一些极乐世界的功德,讲一些行善的利益,怎么发财,怎么健康,都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦,一讲地狱、饿鬼,就觉得太可怕了。一讲善恶因果,就觉得太复杂了。都不愿意学,不愿意听,更不愿意去观想,去思维。其实不是这样的。你现在没学,没明白,所以害怕。若是你真正明白了,轮回并不可怕,因果并不复杂,就..

出离心

出离心(佛教解释)  出离心,佛教词汇,为解脱轮回苦,灭尽诸烦恼(再简单点就是:离苦得乐)之意,出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。娑婆世界被称为苦海是因为它有存有三界即欲界、色界、无色界的生命体,并且含有有情的生命和无情的器世间,从佛陀的谛观,三界的众生都感受到苦,所以在他开悟后第一次的..

生老病死与成住坏空,促长了众生的出离心

长养六心,守道始终。学佛求道者,六心当具。这六心指:无主宰的自由心;无分别的平等心;护生命的慈悲心;厌娑婆的出离心;救众生的菩提心;证圣道的清净心。其中,出离心与生死病死关系密切。出离心怎么来的?就因为人类于生命上难逃生老病死,于自然上难躲成住坏空。诸苦逼迫,众苦缠随,即便一时之乐,亦是乐为苦因。众..

莫怕佛说苦,带上出离心

佛陀针对在家居士的修行,非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要,你是出于什么目的进入佛门没有关系,但你的内心,一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒,你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你,现在你为了解脱,把这些恶习戒掉,那就有功德..

出离心对净土宗的修习非常重要

在发菩提心之前首先要发起出离心,出离心是菩提心的基础。从前面学习省庵大师《劝发菩提心文》可以知道,没有出离心做基础所发起的菩提心有三种过失:第一,它有杂染性,菩提心当中夹杂了名利心;第二,它不坚固,遇到挫折容易退转;第三,它会让我们产生懈怠,不能精进修学佛法。我们之所以对三界会有爱取之心是因为我们有..

修行要次第和要点:出离心、菩提心、空性慧

经常有人问修行时应如何循序渐进?应该经过哪几个步骤?要点分别是什么?  修行有三个要点:出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。  第一步要生起出离心,即厌倦轮回、希求解脱之心。许多人会想,这不是消极避世吗?其实,怎样是消极?如何是避世?这都值得去思考。一头扎进名利财色中,商海情海头..

出离心的人,怎么看待子女和父母的责任

问:有了出离心的人,怎么看待他对子女和父母的责任?索达吉堪布答:不少人以为,对家人不管不问就是有很强的出离心,其实不是。《三主要道论》里说:修人身难得、寿命无常,会对今世生起厌离;修轮回过患、因果不虚,会对来世了无执著,这是真正的出离心。有这种出离心的人,不会贪执荣华富贵,也不会计较荣辱得失,而是甘..

如何在安逸环境下生起出离心

问:如何在安逸的环境下生起出离心?梦参老和尚答:在安逸的时候,想到不安逸的时候。安逸的时候有很多不安逸,身体是安逸了,你的心啊更不安逸;心若安逸了你得断惑,起码你得成道,你心里怎么会得到安逸呀?一天躁动的不得了,妄想多得很,你会安逸吗?我当了八十年的和尚。我心里从来没有安逸过。除非在这坐着,不是入定..

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