出离心

出离心发不出来怎么办

问:想发出离心却发不出来,怎么办呢?达真堪布答:出离心是菩提心的基础,但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法,不可能有出离心。四外加行修好了,出离心自然而然就会产生!对轮回没有丝毫的贪着,对世间没有丝毫的留恋,这才是真正的出离心。有些人偶尔..

出离心不是逃避,而是超越

讲一些极乐世界的功德,讲一些行善的利益,怎么发财,怎么健康,都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦,一讲地狱、饿鬼,就觉得太可怕了。一讲善恶因果,就觉得太复杂了。都不愿意学,不愿意听,更不愿意去观想,去思维。其实不是这样的。你现在没学,没明白,所以害怕。若是你真正明白了,轮回并不可怕,因果并不复杂,就..

出离心

出离心(佛教解释)  出离心,佛教词汇,为解脱轮回苦,灭尽诸烦恼(再简单点就是:离苦得乐)之意,出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。娑婆世界被称为苦海是因为它有存有三界即欲界、色界、无色界的生命体,并且含有有情的生命和无情的器世间,从佛陀的谛观,三界的众生都感受到苦,所以在他开悟后第一次的..

生老病死与成住坏空,促长了众生的出离心

长养六心,守道始终。学佛求道者,六心当具。这六心指:无主宰的自由心;无分别的平等心;护生命的慈悲心;厌娑婆的出离心;救众生的菩提心;证圣道的清净心。其中,出离心与生死病死关系密切。出离心怎么来的?就因为人类于生命上难逃生老病死,于自然上难躲成住坏空。诸苦逼迫,众苦缠随,即便一时之乐,亦是乐为苦因。众..

莫怕佛说苦,带上出离心

佛陀针对在家居士的修行,非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要,你是出于什么目的进入佛门没有关系,但你的内心,一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒,你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你,现在你为了解脱,把这些恶习戒掉,那就有功德..

出离心对净土宗的修习非常重要

在发菩提心之前首先要发起出离心,出离心是菩提心的基础。从前面学习省庵大师《劝发菩提心文》可以知道,没有出离心做基础所发起的菩提心有三种过失:第一,它有杂染性,菩提心当中夹杂了名利心;第二,它不坚固,遇到挫折容易退转;第三,它会让我们产生懈怠,不能精进修学佛法。我们之所以对三界会有爱取之心是因为我们有..

修行要次第和要点:出离心、菩提心、空性慧

经常有人问修行时应如何循序渐进?应该经过哪几个步骤?要点分别是什么?  修行有三个要点:出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。  第一步要生起出离心,即厌倦轮回、希求解脱之心。许多人会想,这不是消极避世吗?其实,怎样是消极?如何是避世?这都值得去思考。一头扎进名利财色中,商海情海头..

出离心的人,怎么看待子女和父母的责任

问:有了出离心的人,怎么看待他对子女和父母的责任?索达吉堪布答:不少人以为,对家人不管不问就是有很强的出离心,其实不是。《三主要道论》里说:修人身难得、寿命无常,会对今世生起厌离;修轮回过患、因果不虚,会对来世了无执著,这是真正的出离心。有这种出离心的人,不会贪执荣华富贵,也不会计较荣辱得失,而是甘..

如何在安逸环境下生起出离心

问:如何在安逸的环境下生起出离心?梦参老和尚答:在安逸的时候,想到不安逸的时候。安逸的时候有很多不安逸,身体是安逸了,你的心啊更不安逸;心若安逸了你得断惑,起码你得成道,你心里怎么会得到安逸呀?一天躁动的不得了,妄想多得很,你会安逸吗?我当了八十年的和尚。我心里从来没有安逸过。除非在这坐着,不是入定..

没有出离心,只能在轮回中受苦

提到修行,有一个绝对不能忘记的重点,那就是出离心。只有厌离六道轮回,再加上积极寻求解脱之道,才是真正的出离心。如果只有厌离世间,却没有积极去修持解脱的方法,就只有“厌离心”,谈不上“出离心”。出离心,是一切修法的动力,也是一种勇气和决定。现在的很多修行人,连厌离心都没有,觉得自己做人非常好,甚至希望..

正确认知出离心

对出离心要有正确的认知,才可能成为学法的根器。佛法所说的出离心,并不是要舍弃世间所有的一切,抛家弃子,否定财富、事业等等。出离心的真义,强调放下心中的执着为主,就像帝洛巴尊者对那诺巴尊者所说的:“儿子啊!把我们束缚在轮回中的,不是现象,而是对现象的执着。”..

扎西郎加上师:只有经历挫折才能产生出离心,并因此证悟

根除所有的负面念头是可能的。随着时间的流逝,借着结合更高深的禅定与观修,最后可以灭除所有的负面情绪与负面念头。处于这种状态的心,即我们所谓的涅槃、解脱或入灭。入灭不代表我们的意识或自身的寂灭,而是寂灭所有的负面情绪。在佛教的思想派别之中,对于「解脱」有不同的诠释。举例来说,有部的思想认为,当你真正企..

十六违缘 无出离心

我们要经常反观自心,如果只是认清了轮回过患,却没有生起厌离和追求解脱之心,就是没有出离心。要对治这个违缘,就要对三界轮回的过患,有深刻的理解和感受,并生起出离心。

如何在现实生活中培养出离心

将自己的心当成道场问:生活在现代社会中,世俗琐事、课业、家庭、事业、子女,好了还要更好,似乎永远没有止境。在这种生活模式下,如何培养出离心,世俗生活与修行如何抉择取舍?嘎玛仁波切答:其实在这样的生活模式中,要生起出离心更容易,修行也有更多机会,因为你在世间上碰到的烦恼挫折太多了。有了烦恼的存在,就会..

出离心,我们要放下的是什么?

传统上,我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来,所以我们实际要远离的是执著,对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心,或者帮你顺利地从一段感情过渡到另一段感情..

佛法要义问答:真正的出离心与慈悲的情感

问:当人能够辨识轮回的本质,就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心,还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答:单凭着明白痛苦本身,并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦。藉由此两者的结合,即了悟痛苦本身及其根..

那些年被你误解系列之出离心

出离心是心出离世间轮回之中没有永恒的存在,世上没有永恒的人事物,也没有什么可让我们来眷恋。我的官位、我的财富等等世间的一切,都是短暂性的,终究会消失的。在学佛的当下,不要执著这些,放下你的执著,进入佛法之门,如果对于世间不执著,就会产生出离心,有了出离心,你就抓住了究竟解脱道路的尾巴啦!讲到出离心,..

如果舍弃今生,是否就能生起出离心

问:如果舍弃今生,是否就能生起出离心?索达吉堪布:如果你把今世看破了,却希求来世转生天界,或成为更漂亮、更富贵的人,那还是没有意义。因此,我们要像《三主要道论》中所说 :修人身难得、寿命无常,以看破今生;修轮回痛苦、因果不虚,以看破来世。只有看破了今生和来世,才有机会生起出离心。有了出离心,修什么法都..

出离心的标准来看,真正生起出离心也很不容易。对大多数佛教徒而言,要提升修行境界岂非太困难?

问:按出离心的标准来看,真正生起出离心也很不容易。对大多数佛教徒而言,要提升修行境界岂非太困难?索达吉堪布:当年,释迦牟尼佛通过四门出游,看到一幕幕生老病死的景象后,真正生起了出离心,知道自己身为王子也逃不出死亡,逃不出轮回之苦,因而力求出家,前往寂静处潜心修行,终证佛果。学院的很多出家人,有些也是..

出离心抛弃的是对一切的执著 而不是一切

出离心抛弃的是对一切的执著,而不是一切(资料图)在成为佛教徒几年之后,你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西,你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志,也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包,不再关心哪家购物中心正在打折,也不再经常..