弥勒菩萨《大乘庄严经论》中说：“假人与实阴，不可说一异；若说一异者，则有二过生。”所谓实阴，就是有情众生这个色受想行识的五蕴身心。无著菩萨解释说，人们常说的这个“我”，它与五蕴身心的关系，是不可说同，也不可说异的。无论说同还是说异，都会有两种过错。如果说同，我就是五蕴身心，五蕴身心就是我，那么这个人..

所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢?一、讲到“照见五蕴皆空”，先解释“五蕴”，再解释“空”“五蕴”是什么?五蕴就是“我”的代名词。比方我们说张三先生、李四先生，在文学里面有时候就用“其”来代表，例如“其人好善良”、“其人古怪”。又例如“他”、“那个”也是代名词，“把那个拿给我”，如果那是个茶杯，那么..

广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而..

◎微笑是一种真理的火花。多微笑较容易接近真理。从今天开始，让我们把从过去到现在的苦都交给无常，让苦在无常中转化掉。◎真理也就是空。一个五蕴皆空的人，是不生烦恼的。◎人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。◎如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。◎如果你成功..

净土法门：照见五蕴皆空，五阴是什么?我们现在明白了「又照见五蕴皆空，亦是智慧明了。」五阴是什么?我们现在明白了，以前还是迷迷糊糊的，现在知道了。五阴是什么?五阴就是科学家所讲的三种现象，物质现象、精神现象、自然现象。五阴里面的色是物质现象，受想行识是精神现象，物质现象跟精神现象的发生是个自然现象。三种..

五蕴：色、受、想、行、识。（一）色蕴：凡一切物质，都是色蕴所摄，一切物质不外乎坚、湿、暖、动四性而构成（是由地、水、火、风四大种所构成）。六根中眼、耳、鼻、舌、身五根；六尘中色、声、香、味、触、无表色，都是色蕴所摄。眼、耳、鼻、舌、身为内五根是物质的，色、声、香、味、触是外五尘。色尘：眼所对的显色、..

想要来生得聪明智慧，就要多看经、多拜佛、多打坐，没有事就把腿子盘起来，晚上盘起腿子睡觉也没问题啊！腿子一盘，管它！人总是要死的！要死得其所，不要为名为利，不要有贡高我慢啊！那就不是五蕴皆空，一切苦厄都度不了。要想度一切苦厄呢，就要五蕴皆空，眼睛看到色空，耳朵听到声空，舌头尝到味空，色、受、想、行、识..

我们修行要通过看经书、听经、听法来了解佛教。我们所看的经书的文字，我们所听的佛法，这个声音，这些都是色相，这叫色蕴;我们看经、听经后接受了佛经的妙理，这就是信受奉行，信受奉行了，这叫受蕴;接受以后经过大脑的分析，从理上明白了佛教的教义、真理，什么是真、什么是假、为什么要修行、怎样去修行，这就是想蕴;然..