五蕴身心是病

2019-09-11 佛学入门

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五蕴身心是病
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五蕴身心是病

弥勒菩萨《大乘庄严经论》中说:“假人与实阴,不可说一异;若说一异者,则有二过生。”所谓实阴,就是有情众生这个色受想行识的五蕴身心。无著菩萨解释说,人们常说的这个“我”,它与五蕴身心的关系,是不可说同,也不可说异的。无论说同还是说异,都会有两种过错。如果说同,我就是五蕴身心,五蕴身心就是我,那么这个人我就是实有的了,这明显违背了佛陀诸法无我的教义;如果说不同,五蕴身心是五蕴身心,我是我,那就是说五蕴身心虽不是我,但离开这个五蕴身心却有个实在的我存在。这也同样违背了佛陀诸法无我的教义。

因此之故,我,并不实有,只不过是人们的假施设,与五蕴身心不可说一异。众生也真奇怪,色受想行识各是其是,为什么非要执着说是我?

有两个事物,其本质是一样的,古人说为“如”,不说“同”,譬如万法一如等。古人说“同”,是指两个不同的名称,而所指事物只是一个时,就是“同”,如土豆与马铃薯是同,而不能说土豆如马铃薯。“同”这个词,古今之意有所演变。在今天,同,就是相同的意思,是相似的两个,而不是一个。在古代,同,就是一个事物,而不是相似的两个。

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