大唐三藏法师义净奉　制译　　如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。复次苾刍。..

   正见无所住大悲利他集众善生死即涅槃     ——法量大和尚依法量大和尚的开示:佛学班的学员要好好学习《五蕴论》。六榕书院正在连续分享学习智敏上师《大乘五蕴论讲记》的部分开示。 有见无见 几有见？谓一色界。..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言每个生命的存在，无非是色、受、想、行、识五蕴。蕴为积集义，指相关事物的积聚组合。色蕴：指有情的色身部分，由地水火风四大构成；受蕴：指情感部分，如苦、乐、忧、喜、舍等感受；想蕴：指思维部分，如产生的想法，作出的抉择等；行蕴..

  如薄伽梵略说五蕴。一者色蕴。二者受蕴。三者想蕴。四者行蕴。五者识蕴。　　云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种谓地界水界火界风界。云何地界。谓坚强性。云何水界。谓流湿性。云何火界。谓温燥性。云何风界。谓轻等动性。云何四大种所造诸色。谓眼根..

文/憨山大师节选《憨山老人梦游集》示怀愚修禅人学人图修，自吴中一钵，走瘴乡，侍余二载余。余于戈戟场中而作佛事，修精持一念，作务为众先，昼夜无倦，始终如一日。余时时冷眼觑之，颇有衲子气息，念末法向袈裟下提持此事者，难得其人，心甚爱之。顷辞余欲参诸方知识..

接下来，我们讲般若波罗蜜多的课程。昨天已经讲过了我们为什么要学般若波罗蜜多，就是为了解脱，为了到达彼岸。般若波罗蜜多怎么样让我们能够到达彼岸？这个我们讲过了，粘鼠板就是一个非常好的例子。谁不让我们脱离轮回？谁不让我们摆脱生老病死的痛苦？没有别的，第一..