楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。那么什么时间读诵最好。一：日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

会诵持楞严咒者当然根深厚，功德无量。楞严咒是佛顶光明聚集，如来所说的神咒，因而极具妙不可思议功德。每一句有每一句的作用，每一字有每一字的微妙威力。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，产生无量光明，降伏一切妖魔，成就一切力。只要我们用清净无染的心来念咒，怀着慈..

方海权：只要听闻到首楞严三昧，就已经永不会退转了，福报功德太大很多人都不知道，只要听闻到首楞严三昧，在佛道上的修行上就已经永不会退转了，福报功德太大。佛祖在《佛说首楞严三昧经》告诉我们：我们如果能听闻首楞严三昧之意趣，能深信、理解，并对首楞严三昧的义理不起疑惑..

修学楞严咒，首先要读熟楞严咒，然后要能背得出。而极重要的一着，就是能背得出楞严咒，也要能默念出楞严咒。默念出跟背得出不同，背得出是从口中，出声念出来。默念出来，必须是从心里默出来，不出声，这功夫就深了。我们学楞严咒之人，如果长期修炼默念法，好处有很多，只有从心..

修行者，须能应对各种困难。佛陀行菩萨道时，能忍受各种苦，难行能行，难忍能忍。有的人喜强调客观因素，因其主观未能得力，主若有智慧得力，客尘烦恼自不能起。所以修行就是修出自我的智慧，有了智慧，各种困难就能应付自如。人生道路，不可能永远一帆风顺，修行和弘扬佛法，有其..

那天，和信法师独对坐谈说道，信法师谈到世间一切福泽须要命中有才能得之。命里有时终须有，命里无时莫强求。听后甚为感叹，非常明白法师所讲的是因果关系。即是人们必须有种福前因，才有得福果实。世间福报尚应命里有时才有，况超脱生死轮回得成正果，若无精进勤修福慧，严持戒律..

孝顺是在造福。人们生男育女，不单是为传宗接代，也是为在老病时可扶持。若子女媳孙都能孝顺，人老了自无忧。世人不明白在父母长辈老病时，孝顺供养一日，其功德无量，是在造大福。日日孝顺，获福无量。一：在衣食上照顾供养父母长辈，我们能得丰衣足食的福。二：在心灵上安慰供养..

如意宝轮王陀罗尼：是佛教早课十小咒第一咒。此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，持诵此咒：一：在现生中，身求要得到大功德，就能现报。二：修持此如意轮陀罗尼咒。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。三：受持读诵，观世在菩萨就会加被护念。当见种种诸大善梦。..

每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍。不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善。做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传。律己扬善..

对于大众充满着关心，必须认真先观察大家的困难之处，后加以力量而帮助之。中间是默默观察，这是关键要领。一举助力实是获福捷径。真心实意修行之人，只有心存善念，口说好话，扬人之长。短乃他人之业，传即有染大家耳根。内心若喜好扬人短过，自心以受缚着，何言解脱。经言：真解..

方海权:要有淡定力，才不会错过了圆满结局一般人当遇到心灵挫折创伤时，都会急急找一个方式，慰籍一下心灵。尽管那个方式会带来恶性结果，乃至那个方式会造下恶业。心灵暂时得到安慰，不尽完善的方式同时存在不足，不足同时留了下来。不久，圆满的方式，或人或事出现了。此时，才..

最佳咒语楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。随愿往生咒语楞严咒被称为佛经咒中之王，虔诚称念，功效感应殊胜。就是修净..

佛为我等说我们的世界是堪忍世界，充满苦恼，何乐之有。有人认为既然没有乐，只剩下寄托极乐世界，人生岂不是没有意思。没快乐可言。又看到很多人经济环境都很好，正在享受快乐，那有没有快乐。所以认为这也许是没有福份财富之人才会有这消极想法，寄托于信仰之中。这样想以错。《..

问：我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐。答：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。福泽就会很大。施与最穷的人，就会快乐。只要能舍就会快乐。有一个国王，出门踩到一箱金子。他命随从的人再挖下去，一共三层都是金子。国王又命人再向前挖下去..

贫穷的人有七种布施贫穷布施难。然而，佛陀告诉我们不用财物也能布施。称无财七施：一：和颜施。对待一切人我们要和颜悦色，笑脸相待。二：言施。言施包含法施和无畏施。就是我们从语言上为人演说如来正法，使其离苦得乐。以及他人内心痛苦，我们安慰鼓励，使其心无畏惧，而得安乐..

古人修学之认真专勤致志，我们须学之。昔孔子学琴于师襄子，学一曲目以十日了。师对孔子:"可以学习新内容。"孔子对师说："我以熟悉此曲，但技巧不熟。"一段时间后师说："你以技巧熟悉，可以学习新内容"。孔子对师说："我虽熟悉技巧，但不明白领悟作者远大志向。"一段时间后师说：..

有一句话这样说：“各有因缘莫羡人。”一个人得到福报，都是他过去生中所造的因。而今生得到的果。福报有很多种，但都离不开五福。故很多人都祝福：“五福临门。””我们看到别人，应该为他祝福才是。或时看见别人荣华富贵、食丰财广、有福有禄、高楼大厦。此都是他过去生中广造福..

摘自《地藏菩萨福报录》怎样对待别人的过失，别人有错误，我们应如何处理。凡夫之人，那能无过。除非入正定聚的圣人，就不会有过失。因为常常在定中，故能无过。刘明有这样一个朋友，性情暴燥，说话高声大叫，对人礼貌不好。他经常得罪人，对刘明也不例外，真是使人哭笑不得。刚好..

方海权：楞严咒七大强大感应力楞严咒感应非常力强大，我们读诵学之能除一切苦。一：楞严咒是十方一切诸佛，每一佛必说之咒，十方一切诸佛也因为修持楞严咒而得成佛。证得无上菩提。故出生一切诸佛，此为楞严咒感应力强大的原因。二：楞严咒是十方一切诸佛用此楞严咒，去降伏一切邪..

摘自《人生改造命运要义》书籍 一心念阿弥陀佛，修学念佛三昧，是改正恶习，修学善法的方便，也是根本。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。劝人念佛修行，行菩萨道，是第一了不起的功德。上至父母先祖，下至兄弟妻儿，都必须劝其能够行之。我们必须..

悟悟，吾心也。不向外攀缘，乃自性。常人喜福极，智者修开悟。若明性见性，自性流露无量宝藏，连绵不绝。甚知众生本具如来德性，本地风光。山河虚空大地，无非妙明真心。因而心外无一物，何有可执，内从何生。内既不生，自是不灭。本来如此，垢净增减何来，是非曲折何来。天然大业..

方海权：我们要往生极乐莲池中——摘自《处世必读嘉言集》何故往生我等要往生极乐莲池中，是何故，因娑婆世界无量诸苦愿舍离故。《观无量寿经》中说：阿阇世王政变弑父王频婆娑罗王，自立新王。幽禁母亲韦提希夫人。本来极为尊贵的第一夫人韦提希被囚，忧怨憔悴，受到了人间剧苦。..

——摘自《处世必读嘉言集》书籍宽容心在俗法和出世法中，宽容心是非常伟大。原谅大众过失，容纳接受所有人，包容万类众生，这需要的是觉悟，内心的清净和慈悲。然很多人难以做到，当亲近善知识时，容忍的道理听得明白，而且听得非常欢喜。但当别人悄有言语得失时，或时遇见其不欢..

摘自《处世必读嘉言集》无所不知有人说:只有两种人最具有吸引力，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。而今要说的是，若能悟于一无所知，自然无所不知。若无所不知，又何必再知。佛经说所谓无漏，就是漏尽。既然漏尽，当然无漏。众生终日在寻知寻见，知见寻到了，皆是我见。..

身若无端错行，不如正心安守本份。口说闲言杂语，不如读诵圣贤经典。意为精明算计，不如老实积德行善。害人谋取利益，不如勤劳俭朴致富。结交邪朋恶友，不如孤身无伴独行。埋怨亲友无助，不如努力成才助人。情迷意乱外人，不如夫妻同心同德。溺爱袒护子孙，不如教孝教贤教技。为利..

有二件事我们要学会：一者感恩。二者奉献。别人对我们好，关心我们，帮助我们，以及无微不至地关怀。我们要心存感激，懂得恩情之深。大家都懂得父母有养育之恩，师长有教育之恩，夫妻有情爱之恩，好友同学有仁友之恩，亲戚血脉相连关心之恩，天地养有万物之恩，辛勤劳动者有生产物..

一天，明心居士送佛经来到一寺庙，与众结缘，时有一穷汉经常到寺庙，看有可吃否。穷汉见此情景便向居士发问。穷汉问：“居士，佛经不可食，何不送来春饼，可吃乎”。明心居士答：“兄台，为食而来，或为法而来”。穷汉说：“佛经少人看，春饼人人喜吃”。明心居士说：“原来兄穷而..

楞严咒是佛顶光明聚集，化身如来所说的神咒，因而极具妙不可思议功德。每一句有每一句的作用，每一字有每一字的微妙威力。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，产生无量光明，降伏一切妖魔，成就一切功德力。只要我们用清净无染的心来念咒，怀着慈悲救度众生，如是之愿望来持咒..

不管多伟大的人，业力来临，都抵挡不住，至此才知道人世间的无奈和无常。要关闭一切恶趣门，方式只有一种，无恶不断，持好律仪。忏悔过去业障。而往往业力到来的时候，由于不顺利，迫得很多人辗转挺而走险，再造罪过，以致一错再错。从而忘记人生百年不外一弹指间，最终何是我的，..