暮鼓晨钟，清净庄严！中国大乘佛教八大宗派祖庭巡礼
“
汉传佛教八宗祖庭的最大历史贡献，是在八宗祖庭创造了汉传佛教八宗。
性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗，有其丰富的思想精髓：三论宗，缘起性空，破邪显正；唯识宗，万法唯识，转染成净；天台宗，一念三千，三谛圆融；华严宗，圆融无碍，相互成就；禅宗，直指人心，见性成佛；净土宗，净化人心，和谐社会；律宗，防非止恶，众善奉行；密宗，提升能量，护国佑民。
中国佛教八宗的思想精髓，在现代社会，有着极其强烈的现实意义。
——吴言生《中国佛教祖庭文化研究》
”
1
陕西户县草堂寺
佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖。
三论宗以陕西户县草堂寺为祖庭，草堂寺始建于东晋，公元401年，西域高僧鸠摩罗什曾在此用草搭建成草堂，住在这里翻译佛经，因此得名草堂寺。
鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。
日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。
2
南京栖霞寺
栖霞寺位于江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。三论宗以南京栖霞寺为江南的祖庭。
3
天台山国清寺
天台宗祖庭为浙江天台山国清寺。天台宗由陈隋时期的高僧智顗[yǐ]所创，由于智顗长期居住在天台山，因而得名天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为主要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》，所以天台宗也叫法华宗。
4
陕西西安华严寺
华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创，以高僧杜顺为初祖，以《华严经》为主要教义。
西安华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是唐代地位相当高的一座名寺，后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物，其他建筑均为新建。
唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。由当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。
5
江西庐山东林寺
净土宗在我国影响深远，净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的，老百姓口中经常念叨的“南无阿弥陀佛”就是净土宗以称念佛名为主要的修行方法。
6
陕西西安香积寺
净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远（334年－416年）居住于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师（613年－681年）圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。
7
陕西西安大慈恩寺
法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、瑜珈宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所创，以“一经一论”《解深密经》《瑜珈师地论》为该宗主要教义。
大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路1号，始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建设的，由玄奘法师在这里主持寺务。
8
陕西西安净业寺
律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创立，以四律《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗[zhī]律》《五分律》和五论为基本教义。
净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。
在中国汉传佛教的各个宗派中，一般在传承关系上门派都比较多，但律宗却一直以南山道宣为正宗，法系比较单一。所以直到今天，海内外汉传系统佛教的戒律制度和行事仪规，都以南山净业寺所传为圭臬。
9
陕西西安大兴善寺
密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的，以《大日经》为密宗教义。
印度的三位高僧来到中国后，在西安大兴善寺译经，由我国的一行、惠果两位高僧弘扬密宗之法，因此大兴善寺成为密宗祖庭。
10
陕西西安青龙寺
由于惠果高僧长期驻锡于西安青龙寺，日本的空海（号弘法大师）在青龙寺师从惠果，学习密宗真谛。空海后来回到日本创立真言宗，因此青龙寺是日本佛教真言宗的祖庭。
11
河南嵩山少林寺
禅宗以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的始祖为菩提达摩，以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》为主要教义。
禅宗在六祖慧能时期达到鼎盛，《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作，慧能高僧也被认为是禅宗的真正传承人。在中晚唐以后，禅宗成为我国佛教的主流。
五派七陆
我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
临济宗三十八世义玄禅师
临济宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代希运禅师（?-867），临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗山的黄檗寺时暂露端倪，因此黄檗山成为佛教临济宗的祖庭圣地。
曹洞宗三十八世良价禅师
曹洞宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为唐代良价禅师（807-869）和本寂禅师（840-901）师徒二人。因良价住江西宜丰的洞山，本寂住江西抚州宜黄县的曹山，故称“曹洞宗”。江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗寺院。
沩仰宗三十七世灵祐禅师
沩仰宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代灵佑禅师（771-853）和慧寂禅师（814-890）师徒俩，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。
云门宗四十世文偃禅师
云门宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为晚唐五代的文偃禅师（864-949），因其住广东韶关云门山，故称作“云门宗”。广东乳源县云门寺就属此系。
法眼宗四十二世文益禅师
法眼宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为五代文益禅师（885-958）。文益逝世后，南唐中主李璟曾赐谥号“大法眼禅师”，故此宗称为“法眼宗”。
黄龙派四十五世慧南禅师
黄龙派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一，又称黄龙宗。
杨岐派四十五世方会禅师
杨岐派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师（992-1049）为开宗者。
祖庭承载见证了汉传佛教八宗竞秀的光辉历史。
祖庭文化，是以各宗派祖师大德的悲智愿行与各具特色的教理法门为核心，以寺院道场为空间载体的佛教文化传统与文化遗产及其在当代的传承发展。
祖庭文化是佛教文化的重要组成部分，彰显了汉传佛教尊崇祖师、重视传承的精神，是佛教与中华文化融合的结晶，具有高度的宗教价值、文化价值与研究价值。
八宗并兴是汉传佛教的重要特色，是对佛教全面把握与一门深入的圆融统一，是佛教国际化的重要体现，也是佛教中国化的宝贵成果。
祖庭是汉传佛教各宗派祖师大德修行证果、开宗立派、弘法利生、传灯续明的道场。
祖庭文化凝聚着祖师大德的悲智愿行，闪耀着宗风法门的独特光彩，承载着四众弟子的向往尊崇，保存着光辉灿烂的文化遗产，具有高度的信仰价值、文化价值与学术价值，是佛教文化的珍宝，也是中外佛教交流、文化交流的重要纽带与传统基地。
深入挖掘、整理、研究、弘扬祖庭文化，有利于继承祖师大德的宝贵精神财富，有利于发扬汉传佛教优良传统，有利于促进中外佛教友好交流。
■ 本文转自如孝法师（ID：shangruxiaxiao），内容仅作公益性分享。
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汉传佛教八宗祖庭的最大历史贡献，是在八宗祖庭创造了汉传佛教八宗。
性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗，有其丰富的思想精髓：三论宗，缘起性空，破邪显正；唯识宗，万法唯识，转染成净；天台宗，一念三千，三谛圆融；华严宗，圆融无碍，相互成就；禅宗，直指人心，见性成佛；净土宗，净化人心，和谐社会；律宗，防非止恶，众善奉行；密宗，提升能量，护国佑民。
中国佛教八宗的思想精髓，在现代社会，有着极其强烈的现实意义。
——吴言生《中国佛教祖庭文化研究》
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1
陕西户县草堂寺
佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖。
三论宗以陕西户县草堂寺为祖庭，草堂寺始建于东晋，公元401年，西域高僧鸠摩罗什曾在此用草搭建成草堂，住在这里翻译佛经，因此得名草堂寺。
鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。
日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。
2
南京栖霞寺
栖霞寺位于江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。三论宗以南京栖霞寺为江南的祖庭。
3
天台山国清寺
天台宗祖庭为浙江天台山国清寺。天台宗由陈隋时期的高僧智顗[yǐ]所创，由于智顗长期居住在天台山，因而得名天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为主要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》，所以天台宗也叫法华宗。
4
陕西西安华严寺
华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创，以高僧杜顺为初祖，以《华严经》为主要教义。
西安华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是唐代地位相当高的一座名寺，后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物，其他建筑均为新建。
唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。由当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。
5
江西庐山东林寺
净土宗在我国影响深远，净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的，老百姓口中经常念叨的“南无阿弥陀佛”就是净土宗以称念佛名为主要的修行方法。
6
陕西西安香积寺
净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远（334年－416年）居住于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师（613年－681年）圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。
7
陕西西安大慈恩寺
法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、瑜珈宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所创，以“一经一论”《解深密经》《瑜珈师地论》为该宗主要教义。
大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路1号，始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建设的，由玄奘法师在这里主持寺务。
8
陕西西安净业寺
律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创立，以四律《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗[zhī]律》《五分律》和五论为基本教义。
净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。
在中国汉传佛教的各个宗派中，一般在传承关系上门派都比较多，但律宗却一直以南山道宣为正宗，法系比较单一。所以直到今天，海内外汉传系统佛教的戒律制度和行事仪规，都以南山净业寺所传为圭臬。
9
陕西西安大兴善寺
密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的，以《大日经》为密宗教义。
印度的三位高僧来到中国后，在西安大兴善寺译经，由我国的一行、惠果两位高僧弘扬密宗之法，因此大兴善寺成为密宗祖庭。
10
陕西西安青龙寺
由于惠果高僧长期驻锡于西安青龙寺，日本的空海（号弘法大师）在青龙寺师从惠果，学习密宗真谛。空海后来回到日本创立真言宗，因此青龙寺是日本佛教真言宗的祖庭。
11
河南嵩山少林寺
禅宗以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的始祖为菩提达摩，以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》为主要教义。
禅宗在六祖慧能时期达到鼎盛，《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作，慧能高僧也被认为是禅宗的真正传承人。在中晚唐以后，禅宗成为我国佛教的主流。
五派七陆
我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
临济宗三十八世义玄禅师
临济宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代希运禅师（?-867），临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗山的黄檗寺时暂露端倪，因此黄檗山成为佛教临济宗的祖庭圣地。
曹洞宗三十八世良价禅师
曹洞宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为唐代良价禅师（807-869）和本寂禅师（840-901）师徒二人。因良价住江西宜丰的洞山，本寂住江西抚州宜黄县的曹山，故称“曹洞宗”。江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗寺院。
沩仰宗三十七世灵祐禅师
沩仰宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代灵佑禅师（771-853）和慧寂禅师（814-890）师徒俩，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。
云门宗四十世文偃禅师
云门宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为晚唐五代的文偃禅师（864-949），因其住广东韶关云门山，故称作“云门宗”。广东乳源县云门寺就属此系。
法眼宗四十二世文益禅师
法眼宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为五代文益禅师（885-958）。文益逝世后，南唐中主李璟曾赐谥号“大法眼禅师”，故此宗称为“法眼宗”。
黄龙派四十五世慧南禅师
黄龙派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一，又称黄龙宗。
杨岐派四十五世方会禅师
杨岐派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师（992-1049）为开宗者。
祖庭承载见证了汉传佛教八宗竞秀的光辉历史。
祖庭文化，是以各宗派祖师大德的悲智愿行与各具特色的教理法门为核心，以寺院道场为空间载体的佛教文化传统与文化遗产及其在当代的传承发展。
祖庭文化是佛教文化的重要组成部分，彰显了汉传佛教尊崇祖师、重视传承的精神，是佛教与中华文化融合的结晶，具有高度的宗教价值、文化价值与研究价值。
八宗并兴是汉传佛教的重要特色，是对佛教全面把握与一门深入的圆融统一，是佛教国际化的重要体现，也是佛教中国化的宝贵成果。
祖庭是汉传佛教各宗派祖师大德修行证果、开宗立派、弘法利生、传灯续明的道场。
祖庭文化凝聚着祖师大德的悲智愿行，闪耀着宗风法门的独特光彩，承载着四众弟子的向往尊崇，保存着光辉灿烂的文化遗产，具有高度的信仰价值、文化价值与学术价值，是佛教文化的珍宝，也是中外佛教交流、文化交流的重要纽带与传统基地。
深入挖掘、整理、研究、弘扬祖庭文化，有利于继承祖师大德的宝贵精神财富，有利于发扬汉传佛教优良传统，有利于促进中外佛教友好交流。
■ 本文转自如孝法师（ID：shangruxiaxiao），内容仅作公益性分享。
汉传佛教八宗祖庭的最大历史贡献，是在八宗祖庭创造了汉传佛教八宗。
性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗，有其丰富的思想精髓：三论宗，缘起性空，破邪显正；唯识宗，万法唯识，转染成净；天台宗，一念三千，三谛圆融；华严宗，圆融无碍，相互成就；禅宗，直指人心，见性成佛；净土宗，净化人心，和谐社会；律宗，防非止恶，众善奉行；密宗，提升能量，护国佑民。
中国佛教八宗的思想精髓，在现代社会，有着极其强烈的现实意义。
——吴言生《中国佛教祖庭文化研究》
1
陕西户县草堂寺
佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖。
三论宗以陕西户县草堂寺为祖庭，草堂寺始建于东晋，公元401年，西域高僧鸠摩罗什曾在此用草搭建成草堂，住在这里翻译佛经，因此得名草堂寺。
鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。
日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。
2
南京栖霞寺
栖霞寺位于江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。三论宗以南京栖霞寺为江南的祖庭。
3
天台山国清寺
天台宗祖庭为浙江天台山国清寺。天台宗由陈隋时期的高僧智顗[yǐ]所创，由于智顗长期居住在天台山，因而得名天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为主要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》，所以天台宗也叫法华宗。
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陕西西安华严寺
华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创，以高僧杜顺为初祖，以《华严经》为主要教义。
西安华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是唐代地位相当高的一座名寺，后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物，其他建筑均为新建。
唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。由当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。
5
江西庐山东林寺
净土宗在我国影响深远，净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的，老百姓口中经常念叨的“南无阿弥陀佛”就是净土宗以称念佛名为主要的修行方法。
6
陕西西安香积寺
净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远（334年－416年）居住于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师（613年－681年）圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。
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陕西西安大慈恩寺
法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、瑜珈宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所创，以“一经一论”《解深密经》《瑜珈师地论》为该宗主要教义。
大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路1号，始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建设的，由玄奘法师在这里主持寺务。
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陕西西安净业寺
律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创立，以四律《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗[zhī]律》《五分律》和五论为基本教义。
净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。
在中国汉传佛教的各个宗派中，一般在传承关系上门派都比较多，但律宗却一直以南山道宣为正宗，法系比较单一。所以直到今天，海内外汉传系统佛教的戒律制度和行事仪规，都以南山净业寺所传为圭臬。
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陕西西安大兴善寺
密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的，以《大日经》为密宗教义。
印度的三位高僧来到中国后，在西安大兴善寺译经，由我国的一行、惠果两位高僧弘扬密宗之法，因此大兴善寺成为密宗祖庭。
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陕西西安青龙寺
由于惠果高僧长期驻锡于西安青龙寺，日本的空海（号弘法大师）在青龙寺师从惠果，学习密宗真谛。空海后来回到日本创立真言宗，因此青龙寺是日本佛教真言宗的祖庭。
11
河南嵩山少林寺
禅宗以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的始祖为菩提达摩，以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》为主要教义。
禅宗在六祖慧能时期达到鼎盛，《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作，慧能高僧也被认为是禅宗的真正传承人。在中晚唐以后，禅宗成为我国佛教的主流。
五派七陆
我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
临济宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代希运禅师（?-867），临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗山的黄檗寺时暂露端倪，因此黄檗山成为佛教临济宗的祖庭圣地。
曹洞宗三十八世良价禅师
曹洞宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为唐代良价禅师（807-869）和本寂禅师（840-901）师徒二人。因良价住江西宜丰的洞山，本寂住江西抚州宜黄县的曹山，故称“曹洞宗”。江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗寺院。
沩仰宗三十七世灵祐禅师
沩仰宗：
中国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。创始人为唐代灵佑禅师（771-853）和慧寂禅师（814-890）师徒俩，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。
云门宗四十世文偃禅师
云门宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为晚唐五代的文偃禅师（864-949），因其住广东韶关云门山，故称作“云门宗”。广东乳源县云门寺就属此系。
法眼宗四十二世文益禅师
法眼宗：
中国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。创始人为五代文益禅师（885-958）。文益逝世后，南唐中主李璟曾赐谥号“大法眼禅师”，故此宗称为“法眼宗”。
黄龙派四十五世慧南禅师
黄龙派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一，又称黄龙宗。
杨岐派四十五世方会禅师
杨岐派：
为临济宗之支派，中国禅宗“五家七宗”之一。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师（992-1049）为开宗者。
祖庭承载见证了汉传佛教八宗竞秀的光辉历史。
祖庭文化，是以各宗派祖师大德的悲智愿行与各具特色的教理法门为核心，以寺院道场为空间载体的佛教文化传统与文化遗产及其在当代的传承发展。
祖庭文化是佛教文化的重要组成部分，彰显了汉传佛教尊崇祖师、重视传承的精神，是佛教与中华文化融合的结晶，具有高度的宗教价值、文化价值与研究价值。
八宗并兴是汉传佛教的重要特色，是对佛教全面把握与一门深入的圆融统一，是佛教国际化的重要体现，也是佛教中国化的宝贵成果。
祖庭是汉传佛教各宗派祖师大德修行证果、开宗立派、弘法利生、传灯续明的道场。
祖庭文化凝聚着祖师大德的悲智愿行，闪耀着宗风法门的独特光彩，承载着四众弟子的向往尊崇，保存着光辉灿烂的文化遗产，具有高度的信仰价值、文化价值与学术价值，是佛教文化的珍宝，也是中外佛教交流、文化交流的重要纽带与传统基地。
深入挖掘、整理、研究、弘扬祖庭文化，有利于继承祖师大德的宝贵精神财富，有利于发扬汉传佛教优良传统，有利于促进中外佛教友好交流。
■ 本文转自如孝法师（ID：shangruxiaxiao），内容仅作公益性分享。
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愿以此功德，
庄严佛净土，
上报所有恩，
下济一切苦！
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生安乐国！
请各位佛友今日吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
学佛精进、福慧双修、法喜充满！
爱出者爱返 分享者福来
法布施功德无量