其实，既是具德的上师，你不可能不会生起信心；如果你没有生起信心，那是因为你不能捨弃此生；如果你没有厌离此生捨弃此生，即使遇上了具德的上师，也不可能对你有任何的改变。

比方说，饭菜做得不好我们可以去找厨师，世间法有什么不圆满，可以叫别人来处理，想打官司就要请律师。可是，如果你不捨弃此生的话， 那么上师对你就没有什么作用了。

上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。如果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？

过去有一位僧人名叫久任，他去参见格西间雅瓦时，格西告诉他要懂因果，修持佛法一定要依止一位具德的上师，他就想这些上师总是在欺骗人。

有一次格西冈巴瓦正在讲说有关地狱的偈子，说离此十八由旬之地下，有地狱名为无间地狱。

当时久任就说：

有谁会去向地下挖十八由旬去看地狱呢？

格西冈波瓦听了之后，对他生起极大的悲心，也不知要如何对他说，然后突然地流下了泪水，他也就没有再说什么了。 

后来有一位僧人问他：你对格西冈巴瓦有没有生起信心呢？

久任说：格西冈波瓦真是一个吹牛大王啊，他说了这么大的谎言，还在我面前装模作样的哭，像他这样假惺惺的，他再怎么哭，再怎么装模作样，也欺骗不了我。

他又说：我不知道什么叫信心，但是，进入佛门求授戒律，求授佛法，这些法还不如睡一晚的觉更来得舒服呢。

格西冈巴瓦听了这件事后，连续十天都无法入睡，每天都很伤心地哭泣著。

格西波多瓦说，我一直在想，如果我今晚就会死去的话，我要做什么呢？根本没有对明后天作任何打算和计划。

有人就说，格西波多瓦你很差劲，你如果对明天后天不作准备，你会找不到任何食物，你可能会饿死。

格西波多瓦说，他们可怜我，其实同时我也可怜著他们，如果不反观自心，即使你对暂时的止观非常的纯熟也是无益的。

就如平时我们辩经时，不要总是向外去辩论，其实，我们应该向内心去自我辩论：自己是否能了知一切皆是无常的本性？

有很多人对格西波多瓦说，虽然你说要捨弃此生，但你捨弃此生的方式也真的太过头了，你不能这样。

但是格西波多瓦说：就我个人而言，如果能够这样，我的愿望就已经满足了；即使我穷困潦倒地死去，我也不会有任何的悔意，这就是我的愿望。