多识活佛：钱究竟是不是好东西？（答某居士问）
爱心中爆发的智慧
问：一个，我现在修的道找不着。第二个，我目前的状态，我感觉我的金钱观不对——我在您面前什么话都说，最阴暗的也告诉您——我挺爱攫取财富的。我老觉得挣多了钱能证明我的能力，然后对于工作呢，我去做，但是总觉得（不知道为什么去做），包括我的一些同事也这么说：我们为的是什么？不就是为工资吗？所以就越干越没劲，就是产生不了对工作的热爱。因为我父亲教导我：花钱得不来什么快乐。所以我现在最向往的生活是什么呢？就是比较自由，闲的时间我学学习、看看书。但是我有家庭负担，家里有个老母亲需要供养，还有三个孩子需要抚育，我就觉得好像被外界环境给绑架了，一直得不到解脱，就感觉自己的思想非常混乱。所以就想请您给指点指点，给治治病吧，治治我思想这个病。
答：佛教是一种教育，人人向善的教育，实际上和其他的宗教不一样，它的核心是慈悲和智慧。慈悲就是大爱。我们虽然都有爱，大多是自私自利的爱，但大爱是热爱众生、热爱世界，人们有了大爱就会心胸开阔，看得就远了，不会在眼前的利益上纠缠。我们人活着就是几十年，主要从两个方面认识空：一个是无常，无常就是经常在变化，没有固定的、绝对的正确，天天在变，一刹那之间、一秒钟之间都在变化。人在世界上，周围的环境、自己、制度、国家、社会都在变，就像四季的变化一样——树叶子长出来以后长成大树了，没有恒常的、绝对的。我们人天天在变，天天向老在转化，身体在变老。佛教是通过现象看透世界的本质，（世界）毫无优越之处，都是假象，社会是假的，做戏，自己在参与演戏，没有意思。另一个是缘起，缘起就是各种条件组合下产生一种事物、事件，缺一种条件就不成为那个事物。条件变化了，事物也就随着变化了，没有绝对的正确，任何事物都是这样，就像水一样，水在化学上分开以后是二氢一氧，没有什么水，合起来就是二氢一氧，合起来就成为水分子，实际上没有水分子，是氧原子和氢原子的结合，才有水。缘起就是这样的。真正的空就是这个意思。任何人，我们的思想、我们的生活，都在一种条件中生存，人只能活在社会的条件中，是环境的动物。你的什么样的职位呀、责任呀，人的一生的各个职位不同，有的当干部、有的当工人、有的当农民，以佛教来说，这个就像戏剧中的角色一样。我们哪个制度，绝对的好的没有吧？美国的哥伦比亚大学的一个叫瑟曼的教授，他是学佛的，学藏传佛教的，他写了一本书叫《内在革命》。他认为释迦牟尼是思想革命的先驱。为什么他提出思想革命呢？因为自古以来人世的制度、朝代，反反复复变化，没有一个准。一种新的制度产生了，很多人拥护，就成为国家制度；这个制度慢慢变得腐朽了，人们就会越来越反对，然后又有一种新的制度产生……人类的历史就是这样变过来变过去。释迦牟尼研究了社会，认为社会的根本是人，人的根本是心。所以，心变好了，社会就会变好，心变不好，社会制度再好也没有办法。因此，他进行教育，提倡慈悲啊、向善啊、宽容啊这些理念，就是改造人们的心念，提高人们的道德品质，相应地，社会就会变得和谐、发展，生活在这个世界上的人们就会幸福。他是为了这个。佛教就是向善的教育，叫人人向善，人人不要作恶。佛教的定义就是三句话：“诸恶莫作”，不要干坏事；“诸善奉行”，善的事情要干；“自净其意”，自己的心要净化好。我们的心是受污染的，我们的思想就像垃圾桶一样，各种思想都有，好的、坏的，这些是从哪里来的？是转世的过程中文化、社会、制度、人们的习惯等等养成的人格，非常复杂。佛教就是净化、去掉污染，心还原成就像童心一样。儿童的心理纯洁，他饿了会哭，很真诚，无私无畏，不会欺骗，童心是纯洁的。人们在成长的过程中接触到文化、制度、人啊等各种情况，人就像掉到染缸里了，思想非常不纯洁。我们可以净化的唯有自己的心，肉体是变革不了的，基因决定了，寿命改变不了，但是人心可以变好，看得开，就是另外一种人生。解脱就是从世俗的观点中解脱出来，净化自己：虽然我在社会上，但我的看法不一样了，对世界、事物、周围的人看法不一样了，就会变得轻松愉快。治心，就是这样的。问：您刚才所说的“自净其意”的意思，是不是就是我们要修炼的过程？答：对。修炼实际上就是一个认识过程，空性啊、慈悲啊，主要是认识。认识解脱了就解脱了。问：认识然后再控制自己的行为？但是有时候，我认识了，从佛教角度去考虑问题了、思考问题了，但是这种认识指导我的行动的时候，往往就控制不住了。答：对的，这个很难，认识容易，干起来难，要尽可能让思想支配行动。干一件事情要从不同的角度来看待问题，比如我们做什么工作、从事什么职务没有选择，但是角度可以不同。人就有个角度观念，同样的事情，可以看的不一样。现在社会上的事情很复杂，有生活问题、观念问题、道德问题、制度问题、文化问题、各种人，社会是非常复杂的，所以我们处在这个社会中就要自己有清醒的头脑。问：我感觉现在大家都是很迷茫，比如说到工作，各个阶层的社会角色不同，但是都不知道为的什么去干，大部分人都说“对得起工资。”我的很多同事也这么说：“我干工作对得起我的工资就行了。”“为国为民”这个思想跟佛教的思想是想通的，但是大家伙都不去做啊！答：世俗社会上，名利是最坏的东西，世界上的人、人类社会都在追逐名利，都是为名为利。名缰利索嘛，名利就像绳子一样，把人捆绑住了，不能自由。我们真正修行的人，首先要破了名、破了利，就会得到很多自由。现在很多人崇拜权、钱，堕落到动物的程度。人生来不是为了吃穿，虽然吃穿等基本生活需要保障，但是，爱因斯坦说：人有三个层次的追求，基本的追求是为了生存，吃喝、穿戴、住，这些生活条件；第二层就是娱乐，闲了以后、吃饱了以后就是下棋、看电影、看戏、体育这些娱乐，不然的话人闲不住，很无聊。吃了以后、休息了以后就要休闲、娱乐；第三个层次的要求：人是什么？人的性质是什么？我们从哪里来？要到哪里去？人的一生是短暂的，特别短暂、无常的，人应该活八、九十岁、一百岁，但是很多人活不到，意外的事故太多了。所以就要有更高的追求，认识人的本质是什么，不是动物般的生存，不是这个，要有高尚的追求，精神的追求。人应该有超尘脱俗的一种追求，这就有了宗教。问：我读您的书以后理解了一条，叫“依理皈依”。我觉得您讲的确实是指导我们向善、利他的一个基础的思想，我现在已经坚定了自己的理念和信念，我肯定是一心向佛、学佛，做佛指点要做的事。您看以我现在的资质和基础，您给指导指导，我应该从哪个角度、怎么样循序渐进地往前走？答：学佛，现在的形式主义很严重。世界上的佛教都有形式和本质两部分，高僧大德追求的是本质的佛教，一般的人追求的是形式的佛教：拿个念珠、拜拜佛、上上香、到寺庙里观光、游览，这些都不是佛教。佛教就是要抓住重点，就是心，不在外面。现在社会上的人只能管住表面的东西，管不住心。他信仰什么东西？自己的观点是什么？最后管不住心，他只能管住外部形式，我们在工作岗位上的人，不需要这个形式。多干一些慈善事业，济苦救贫，慈悲、关心弱小群体，社会上的穷人、病人、老人、妇女，我们都应该关心，要关心人们的疾苦。这些能做到，即使做不到，有这样一个善念就了不起。昨天看到一个消息，美国的一个科学家研究了几十年，发表了一篇论文，他发现人的善念能量很大，而恶念、生气能使血液里产生一种毒素。很多疾病是自己造成的，负面的情绪，贪、嗔、痴、慢、嫉，都非常不好，是自己身体致病的因素，影响身体，身体产生一种毒素，导致癌症这一类的疾病。问：能否这样理解您说的：我们在日常工作中，只要有善念，去行善行，实际上就是在学佛？而形式上的拜佛、学佛经不是佛教的本质？答：对。佛经、介绍佛教的书是一种学佛的工具而已，它只能起到工具的作用，认识到了就不需要看经。我们的思想提高了、升华了、纯洁了、心胸扩大了、慈悲了，干任何事情都是修行。修心不是一个固定的概念。我们身处这个社会，头脑要经常保持清醒，不需要表面上的信佛，不需要拿念珠，拿念珠是一种形式。问：那冒昧地问一句：您这么学识渊博，也还是需要学习吗？是不是说这些理论不需要知道，但也应该去学，但最重要的是自己的自心？答：对。学佛动机对头了，干什么事情都是学佛。更大的课本是社会，实践中也是学习，体验人生、体验人性，但第一步主要是认识。问：我刚来的时候非常紧张，为了见您，昨天晚上都没敢睡觉。但是我现在看着您就像一个长者、一个老师，在一点一点跟我们说他的人生阅历中归纳的一些东西。不了解的人会觉得学佛非常难，但您刚才所说的那些东西一下子把我的疑惑都解开了。我一直认为学佛应该是清清静静的：念念佛经、抄抄经书，有时赞助个香火、修修金身，就好像是向佛了，所以我一直觉得我的时间、工作和学佛是矛盾的，您刚才这么一说，让我有了茅塞顿开的感觉。我不是好人，但也不是坏人，我平常经常有恶念，但是我想向善，但是有时候就是控制不住自己的恶念，就是损人利己的那种想法。比如挣钱，我一直认为，低价买进高价卖出，它本身就是损人的。但根据刚才跟您的交流，我觉得挣钱不是罪恶，而要看挣来的钱你怎么去花、怎么去施舍,如果挣来的钱在满足了自己的生活需求以后拿去帮助别人，也不是罪恶。经过您今天的开示，我隐隐约约感觉有一个抓住的东西和那个想走的方向。您看我适合修哪个法、该如何修行？答：你看一些书吧。主要是我前面说的：提高认识，看开一点。目前社会上大家都想钱、钱，为了钱做坏事，出卖良心，这个确实是不应该。人的心啊，佛魔共存，在心中既有佛性也有魔性，佛性强了就多干好事，抑制魔性；魔心强了就干坏事，直到成佛之前，都是这样的。修行的人能够认识魔性，不让它抬头，不让它支配思想，这个就是学佛、修心。人的心是佛魔同在，有的人魔性重，有的人佛性重。钱、名、权带不来幸福，权力大的人压力更大。佛经上说，社会上最苦的是国王，他的心是苦的，心在受苦，因为国王的权力最大，受着常人受不了的苦。钱多也是一样的，钱多不是好事，钱多的不是招贼偷，就是被人抢。过去打地主、斗地主、没收资本家，这个都是我们经过的。没有钱了难过，但是有适当的生活水平就可以了，钱多了麻烦也多，钱不是个好东西。
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