凡是不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志，自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术
“凡是不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志，自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术”
——弘一法师
前一句是处世态度，认真、严肃不可缺，关键还要有献身精神；后两句则是处世的方法，保持自我反省、自强不息，才有出人头地的机会。
那就是将学佛和生活结合起来，极度的认真，极度严肃，极度自律，自我反省。弘一法师一个特点呢，从来没看见他跟谁发脾气，没有过。哪个弟子惹他生气啦，或是正言厉色的了，没有。顶严肃的把脸这么绷起来说话，这晓得这就是他最大的这个，内心已经很激动了。从来没有面红耳赤的那个，从来没有过。我问以前在他身边的传贯法师，我问他，他说他也没有见着过。他从来不跟谁正言厉色的，没有过。他不用正言厉色责备你，他就自己要求自己，很严格。弘一法师，他除了写作，还是写作，很少离开桌边，不写不作了，你就会看到烧香的烟，他会点很好的香，在那儿静坐思惟。老法师对我说：“我在想我的错处!想我的错处!”换句话说，就是想自己的罪业，随时念念地忏悔。他的特点就是：念念三宝，念念忏罪。这就是般若，没有智能，这样的坚持是做不到的。
那么梦参长老是如何看待修行这件事的呢？他认为修行最关键的秘诀是什么呢？
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。 一般来说，我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的，我们往往忽略了现前的境界，在佛堂拜佛的时候，忽略了禅室外头的事情。 在我们拜忏或打木鱼、敲引磬的时候，会影响到别人;而你并没考虑到别人，就只看到自己在修行。这样的修行会有障碍，对你的利益不大，也不会对他人生起什么好的影响。 在修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，跟我们修的法应该是很有关系的，如果不把修法和日常生活充份结合起来，那么我们修法的成就也不会太大，对我们的帮助也很小。 这个涵义就是说，不论你拜忏也好，念佛也好，修禅定也好，一定要跟你现前的现实生活，以及工作结合在一起，这样来修法，成就也容易大一点。也就是把我们的心念跟所修的法结合在一起，如果我们的修行跟日常的生活、工作成了两条并行线，分别的进行，互不相干，这两者你都会做不好。修行和生活不是两条线，应该是一条线，要使你的心跟现实生活，结合成一体，这样的修行，对你的帮助是很大的。 在现实生活当中，我们一天到晚起心动念，如果你不能够把佛法跟你现在所做的工作、所面对的生活结合在一起，用教义上所说的话，就是你的心不能转变客观和现实的环境，不能把佛法运用到现实环境当中，修行所起的作用不太大。
假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。 念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。 不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了， 这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧! 你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。 一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么?一定要了生死，这个就了生死的。 第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧? 一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧? 但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。 一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。 我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。 说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间? 但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。 所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。
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