当莲花生大士受赤松德赞国王迎请，至红岩的吉祥桑耶寺常驻时，有一位具有非凡虔诚心的善女子敦夫人差遣她的女仆，名叫仁千措的玛恭女，向莲师献上附有葡萄切片的乳酪作为早餐。
后来当大师在前往桑耶钦普的路上，当他正通过城门时，敦夫人在路上向大师礼拜，并对他绕行，然后在他面前双手合掌，说道：“祈求您，伟大的上师。您即将远行，而我这老妇人就要死了。
首先，我出生即身为下等的女性。由于忙碌于各种俗事，忘失了佛法。其次，由于知识浅劣，因而我才智单薄。第三，由于年纪渐长，因而我心智不明。大师，请您赐给我这老妇一个极少辛劳、容易理解、方便应用、且极为有效的指导。请赐给行将就木的老妇一些教言吧。”
老妇回答：“这段期间，我一直派遣卑下的女仆送乳酪给您。”大师欢喜地说：“你的虔敬心绝对比赤松德赞王更大。”随后，他对老妇人和她的女仆作此开示：“老妇人，双足交叉而坐，身体保持直立，在一小段时间里，只要保持完全放松的专注力。”大师以手指指着老妇人的心间，并给予这个指示：“老妇人，谛听。如果有人问你，真实圆满的佛意，与三界有情众生之心，其间的差别何在，即不外乎是了悟与未了悟心性的差别。
有情众生由于未能了悟此——自性而产生迷妄，并因这个无明而历经无数种类的痛苦，于是众生便在轮回之中流转。佛果的本质早已在众生之内，但他们无法认出。首先，佛果的本质就在你心中，特别是具足八暇十满的人道众生。此外，个人所拥有的佛果本质，并非男子比较丰盛，而女子比较缺少。因此，即使投生为女人，你并不会因此而无法证得佛果。佛陀教导了八万四千法门，以便众生能够认出与了悟诸佛的智慧心，但这些了解全都包含在上师的三字教言当中。因此，即使你学识低下且才智薄弱，并不因此而处于不利的地位。
现在，佛法的意涵、佛陀之心，以及上师的三字教言就是：借由净化外在所感知的对境，你的感知将自行解脱。借由净化内在能感知的自心，你无有攀执的觉性将自行解脱。由于其间的明觉令人欢喜，你便认出你的自性。如何净化外在所感知的对境呢？这个现前的觉性——心的觉醒状态——不会因念头而败坏，且感知为自然的光明。任其就像那样，便能感知对境、却不攀缘对境。如此一来，不论显相如何现起，它们实际上并非真实，且不被执持为真实的事物。因此，不论你感知何种事物，不论是大地或岩石、山谷或悬崖、花草或树木、房舍或堡垒、货物或工具、朋友或敌人、家人或伴侣、丈夫或妻子、儿子或女儿——对于所有这一切，以及所有其他事物，你都不抱持宣称拥有的态度。因此虽然感知，却不以那种方式执持它们。借由离于对任何事物的攀缘，你于外在所感知的对境已然净化。
净化对境，并非指你不再感知对境，而是指在光明与空性之中，不执持且不攀缘于对境。犹如镜中影像之例，虽然显现、却是空的，因为没有任何事物可以执取，你的感知便称作“对你自己出现的感知”。借由净化内在能感知的自心，这是让无执觉性自行解脱的教言：不论心中生起什么——念头、记忆或五毒情绪之流，当你不将心思专注于它们的时候，那种流动就自行消退了，因此你便不会受到念头过失的染污。内在无有过失，并不表示成为了无生气的石头，而是指你的觉性保持离于思维的过失，有如到达珍贵黄金岛的例子一般。在这个黄金岛上。连“石头”这个名称都不存在。同样的，一旦你的思维融入到本然的觉性之中，甚至不会有‘念头’这个名字。由于其间的明觉令人欢喜，这是认识你自己自性的教言：在修持的时候，无不了知，你自己的意识清楚、清净且清醒。修持时，你将体验到自己内在、本自即有的觉性既不会因有念的态度所败坏，也不会攀缘于大乐、明性或无念。由于它本身是佛的心，你已经认出你的自性。老妇人，将我的忠告当成你的护卫，以便在死亡的时候没有畏惧！”
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