我们常说，人与人之间就是一个“缘”字，佛经亦说：“未成佛道，先结人缘。”那么，什么是“缘”？

“缘”是关系的意思，和他人建立融洽的关系和良好的沟通称为“结缘”。彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，便称为广结善缘。

“结缘”，一是为了我们自己的生活愉悦，二也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。那么，怎么样才能广结善缘呢？

我们学习佛法广结善缘、多做功德，有时候不一定是要入山修行或施拾钱财，有时候一句好话、一件善事、一个微笑、一点知识，都能给我们的人生广结善缘，成就大好的功德。比如，有人在漆黑的路上装了一盏路灯、有人把衣服送给需要的人、有人搭了木桥造衔接两岸、有人送你一本书、有人挖一口水井供养大众、有人在下雨时送你一把伞等等，这些都是很可贵的善缘。

历代高僧大德，个个都有独到的结缘法门。例如：昙鸾大师以念佛与大众结缘，从念念相续不断，日日持诵佛号不绝的修持中，引导信众对弥陀净土产生坚定的信心，和弥陀世尊结下妙善的因缘。

善导大师以光明和大众结缘，使眼盲者心不盲，使心盲者重现智光，为黑暗污浊的人间带来一片光明。

弘一大师以书法与人结缘，以挂戒与人结缘。只要是向慕佛法的人，他从不吝惜以笔墨写经句结法缘；他自己更是严谨修行，坚守戒律，绝无一言谤法，无一行犯戒，为佛法树立了“华枝春满，天心月圆”的崇高典范。

虚云老和尚以禅定与人结缘，如如不动，一心不乱，不说法而法音宣流，接万机而不随境转。

太虚大师则以说法为缘，或以文字演绎般若，或以讲经启迪迷津，奔走各方，为中国佛教的起死回生打下一剂清凉药方。

所以说，只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开，广结善缘无处不在！

我们广结善缘是为了给我们自己种下善因，若是从来都不种善因，那在你未来的生命中又何来的善果呢？

比如同样的去同一家讨饭，别人就能讨来，你去了人家就各种理由把你推了出去。你可能百思不得其解，为什么啊？其实道理很简单，你没跟对方结善缘，你从来都没有布施过给他，那人家怎么会给你呢？再比如，有的人生病的时候，就能募捐到一些善款，但有的人就是募捐不到，为什么？他从来就没有在别人生病的时候伸出援手，别人怎么会帮他？这就是因果。我们去寺院参加法会，你发心供养法会，那么所有参加法会的人都吃了你的供养，将来以后生生世世不管在哪一界，哪一道见到你，他都要给你，无论何时相遇，都会给你行方便，见到你都会心生法喜，都会很高兴。而不会见了你之后，心生厌烦。所以说，供养法会、供花果、修缮寺庙等功德利益都是很大的。

从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人。”布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。

对于居士们来说，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”因此说，对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持，未必就是锦上添花；对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施，也不可以存有雪中送炭的念头，最重要的是能够掌握重点及量力而为。

广结善缘看似在帮助别人，实则真正受益的是你自己，你种下了种种善因，做什么都会很顺，因为有人帮你。很多人都苦恼生活不如意，那不如从广结善开始。如果我们想要事业亨通、生活幸福，就要和一切众生结现世好因好缘，甚至结未来善因善缘，乃至和诸佛菩萨结法缘。能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘，“十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人舍，同结万人缘。”必能成佛有份，菩提证成！

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