值此殊胜日之际

藉由第十七世法王噶玛巴亲诵

之《荟供曲》

 忆念佛陀恩德，

愿

正法久驻，人天欢喜，

六道离苦，善愿速成。

《荟供曲》

涅灭颠界巴桑杰幸给地度

嘉阿哈夏給拉夏秀诺扬贝秋

玛杰多巴唐贝确炯拉久当

雪逗阿确当被襄内幸世宜呦

桑那听给杰贝幸大那呗崔

波没幸都赠给括久界索内

扬给切西巴美宁波凝涅巴

扬桑南他嗦维亭地那扬秋

亭度耶涅美多也呗播杰叶倍丑

那切拉拿拉秀呗切喇让拉贝当

灭当滇杰多维噶滇给阿昂维

釀嘎洛若连别珂耶确谢约当

滇界巴久美也贝秀见千维纳

让当阿那北咸登叶美阿国将且久

阿当康确也涅地约瑟给滇呗

嘉虐确巴扎维涅卓且秀

玛当康确涅地约森给滇呗

嘉虐确巴卓被越久界修

玛当康绝涅地约森给耶呗

贾虐却波儿觉贝越久却修喔

藏音听打：正法互联义工组

 藏历九月佛教报母恩月

将凡日

伟大的教主释迦牟尼佛成就佛道后，为报效生母摩耶夫人生身的恩德，约四十一岁时，上昇至三十三天为母亲摩耶夫人及诸天圣众。

讲授了诸多殊胜的法教，《大白伞盖陀罗尼》、《淨治恶趣仪轨》、《幢顶妙臂庄严陀罗尼》、《顶髻尊胜淨治恶趣苦陀罗尼》、《不动金刚密续经》、及广为人知的《地藏菩萨本愿功德经》等法教。

当佛陀住于三十三天界时，目犍连尊者为了维护佛教的发展，仍住世于人间。

寻常人等皆不知佛陀去了何方，故由波斯匿王等人，到尊者处请教佛陀的行踪。尊者回答：「 佛陀正安住天界。」

当结夏安居过后，他们再次至目犍连尊者跟前请求：「尊者啊！我们已许久未见佛面，祈愿迎接世尊归来」。

于是目犍连尊者运用神通，刹时前往天界，于世尊前为大家启请道：

「世尊，阎浮提的人们，不能登此天居，诸天圣众则具降临阎浮提之神力。故而祈请世尊返回阎浮提吧！」

如斯启请后，世尊回答：

「七日之后返回人间。」

佛陀动身返阎浮提时，由帝释天神命毗首羯摩天神，幻造三道阶梯，中者为吠琉璃阶梯，为佛世尊和法侍眷等所行的道路；右旁黄金阶梯上，有大梵天王、色界诸天神围绕于侧；左边之水晶阶梯上，则有帝释天神、欲界诸天神等，围绕于佛陀身边，并为佛陀支撑伞盖宝幢。

《增一阿含经》有一段记载：

一时佛至忉利天，为母摩耶夫人说法，三个月圆满之后，返回阎浮提僧迦尸池水侧，莲华色比丘尼，抢先来到，欲先见佛；

尔时，尊者须菩提在罗阅城耆闍崛山中，于一山侧缝补衣裳，原本须菩提尊者也想要前往向佛问讯礼拜，但是又经过思维：

一切诸法，皆悉因缘和合，没有常恆性（无常），没有独存性（无我），是谓「缘起」。

见缘起即「见法」，见法即「见佛」。

于是须菩提尊者不起于座，静默思惟诸法之无常、无我性。

而当莲华色比丘尼，因为以为自己先见到佛，而感到欢喜雀跃的时候， 佛陀告诉大众：「须菩提先见我身……。」

所以最先见到佛的人，不是用神通力的莲华色比丘尼，而是须菩提尊者！

佛教著名八塔中的「天降塔」即由此得来。

佛陀为令幻造天梯之天神毗首羯摩王欢喜，自天梯而返的一半路程，是一步步走下的，另一半方示现神变而下。

以此因缘，依藏传佛教记载：

「于本日所造之善恶之业皆将自相辗转增为十亿倍。」

故而行者当把握此时日，发露忏悔，广植福田；莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

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