在金刚乘中，必须先修持且契入加行道，之后才可以为弟子讲说密法。

阿底峡尊者说：“很多人都说他想修持双运法门，但真正在修双运法门之人，必须先断除贪著此生，而没有任何贪欲，如此才具格去修金刚乘的双运法门。那些还有身体及内心苦乐感受之人，是不可以修持金刚乘的双运法门。”

有时候，看过去会看到他人的过失，看过来又会看到自己的过失，总之，所看到的到处都是过失。

有时我会一个很奇怪的想法：觉得世界上所有的麻烦事，好像都是自己造成的。

我们反观自心与自己的觉知觉受之时，会看到自己有贪欲心，有瞋恨心，有嫉妒心，也有吝啬心，这一些都是因为烦恼的对治法非常弱小的缘故，还自以为是修持佛法有了什么成就。

再看看他们身口意的言行举止，已经完全颠倒了，虽然身穿出家服，内心却没有一丝一毫符合这套出家僧服的功德，处处都是贪心及瞋恨心。

［人］和［法］之间的距离相隔甚远，于是把［法］摆在一边，把［人］摆在另一边，两者之间的距离就像一条街道，就连大卡车都可以从中开过。

夏玛巴却吉旺巴有个弟子，他曾经作一个比喻，当在製作皮革之前，为了令坚硬的牛皮变软，必须要涂上谡油，随时去搓揉它。而我们的自相续也要像搓牛皮一样， 必须搓柔它、改造它。

如果是一个连自己的自相续都尚未调伏之人，还要去指导他人为他人说法，这岂不是一件非常可笑的事。

总之，调伏别人的时辰还未到，我们最主要的事情就是要先调伏自己。

竹巴噶举的大成就者竹巴滚列，他的儿子信雄竹拉是一个非常顽皮的小孩，孩子的母亲经常责怪竹巴滚列说，儿子之所以会变成这样都是你造成的，平常你也不好好管管他。

竹巴滚列说，这不是我的错误，不要说是小孩子了，就连那些大人物或那些上师们， 那些官员们，你教导他们，他们都不会听，不会欢喜。像这种上师格西都无法调伏了，更不用说我要调伏自己的儿子了！