物质现象从哪来的?形就是物质现象，形形色色，物质现象，物质现象是从念头来的，念念成形，形皆有识，每一个物质现象都有精神现象，这个识就是受想行识，合起来就是五蕴，色受想行识。色受想行识从哪里来的?念头生的，这个比什么都重要，这是诸法实相。真正悟入，你的问题解决了;你要没有悟入的话，你的问题没有解决。没有..

我们刚开始在学佛的时候，只想到一件事，就是痛苦跟快乐，离苦得乐，是吧?我们可能遇到了身心很大的痛苦，我们想要找一个依靠，找到一个解救的方法。我们一开始学佛，大部分都受到痛苦的刺激而来到佛门。所以我们刚开始学佛，都是一种苦乐的概念，离苦得乐，这个很正常，但是这不是最好的想法。你要把苦乐的概念提升到清净..

你只要做善事，如影随形，这个善的果报永远跟着你。所以各位要大作功德，不分在家出家。特别出家要比在家做更大的功德，因为要成佛，要做大布施身、口、意 各种方面，金钱能够有的话一直做布施。这个福报永远跟着你，那是你最好的朋友。罪为恶心怨，那你如果造恶业、罪业，那你就会伤害自己。所以你是自己最大的敌人一样。..

我等众生骄慢、刚愎自用、愚痴颠倒还自以为是。佛陀有种种的善巧方便来调伏（调柔降伏）之。佛陀讲经说法，谈因果问题、苦集灭道四圣谛，使我等众生知苦乐法、知生命的真相与法界的真理。众生生存的境界八苦交煎，迷惑颠倒，却还意识不到苦，所以这个世间就叫娑婆。娑婆就是堪忍的意思，很难忍受，但是这个世间的众生还能够..

人们常说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。但是在现实生活中，又可以看到，有些人唯利是图，枉顾道德，好像寿命挺长，财富地位都有，日子过得滋润。而有些很善良，乐于做好事的人，倒是未得善终，夭折离世。那古人说的话对吗？那仅是一种自我安慰之词吗？生活的苦乐决定权究竟是什么？生命规律是古今哲人前赴后继..

　　原文节选　　故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿(yù)修①厥(jué)德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行..

【经典原文】人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。——《无量寿经》  【经文解释】这是佛在劝谕世人舍恶修善。寒山大师写过一首诗：“徒闭蓬门坐，频经石火迁。唯闻人作鬼，不见鹤成仙。念此那堪说，随缘须自怜。回瞻郊郭外，古墓犁为田。”  想想这世间的无常：来的马上又去了，刚辛辛苦苦建..

世间的苦乐是无常的，不会有永恒的痛苦，也不会有永恒的快乐。对于痛苦或快乐，不要患得患失，对于一切不要贪着，应该将心念放在出世法上。

问：如何利用尽量生活中出现的苦乐感受来修心?索达吉堪布：在生活当中，有时候我们会感受快乐，这种快乐实际上是一种修心的因缘，我们不能放过这个因缘，应该将它用于修心;有时候我们会感受痛苦，这种痛苦也是一种修心的因缘，我们也不能放过这个因缘，应该将它用于修心。那么具体怎样修呢?首先要发菩提心。之后，如果你今..

问：对大多数人而言，遇到快乐之事便欣然希求，碰上痛苦又不堪其扰。该如何对待苦乐才好?索达吉堪布：以前上师如意宝显现上也这样讲过，世间八法中的快乐是最难获得的，自己吃穿好一点、不要生病是快乐，来世往生极乐世界也是快乐，作为凡夫人没有办法断根，但我们要认识到痛苦就是在希求快乐中获得的。用智慧去观察，所有..