寻找快乐、逃避痛苦、饥饿、幸福和害怕灾难是任何人的天性。万物都有一种生存本能，飞蛾扑火不是自我发现，一定是因为火有它喜欢的东西。据说，首都知道有多少人痴迷于性体验中发生的事情，因为有一种令人着迷的刺激。  从生活的苦涩、性的角度来看，如果它真的是一种幸福，那么绝对有理由去追求它来崇拜它。但事..

苦乐不是现象本身，而是心的判断。若现象决定心态，则苦乐随现象产生。心态是波动，构成复杂且不稳定，易受现象干扰。心态简单而稳定，不与现象共鸣，不受现象干扰。最简单、稳定的心态是心如止水、如如不动，无苦即“乐”。一直处于“乐”的状态(与现象无关)，对任何现象、任何事都不感兴趣，任何现象、任何事都是“乐”，..

追求快乐、逃避痛苦，渴望幸福、惧怕灾祸，这是任何一个人的天性。万物都有求生的本能，飞蛾扑火并非自寻短见，肯定是因为火中有它喜欢的东西。都说万恶淫为首，都知道纵欲过度伤身招病，荒淫无度败德引祸，现实中却有多少人孜孜汲汲，烦恼妄想、忧苦身心，为什么?因为在性的体验中有一种让人神魂颠倒、销魂蚀骨的快感，正..

诸佛菩萨，他们决定会现身，众生有感，特别是在苦难的时候有感。欢乐的时候也有感，他在天上示现，天人欢乐，为什么也要示现?欢乐容易迷，容易迷惑。我们人间跟三恶道都在受苦受难，他来示现，帮助我们觉悟。无论是苦乐都不能够迷，苦乐不是真的，不是真的你为什么那么苦?因为你迷了，迷了就有受。佛经里面常讲五种受，苦乐..

佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了!”于是他买了一个灯泡..

一者、此土有不常值佛苦。彼土但受华开见佛。常得亲近之乐。二者、此土有不闻说法苦。彼土但受水鸟树林。 皆宣妙法之乐。三者、此土有恶友牵缠苦。彼土但受诸上善人。俱会一处之乐。四者、此土有群魔恼乱苦。彼土但受诸佛护念。远离魔事之乐。五者、此土有轮回不息苦。彼土但受横截生死。永脱轮回之乐。六者、此土有难免三..

接来书，知又得贤嗣，不胜欣慰。汝看《安士书》，何不见扬州开南货，坏良心，得二孙，其子誓改父之行为，而二子同死之事?何不见《文钞》中有四因之文乎?何不见报通三世之理乎?念佛人死子，则咎在念佛，不念佛人绝不死子乎?须知遇灾而惧，侧身修行，乃超凡入圣之大因缘。若一不顺心，便生怨尤，乃永堕三途恶道大因缘。汝读书..

虚云老和尚云居山方便开示 乙未年闰三月十三日(1955年5月4日)古人说：“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”道者，理也。理者，心也。心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生无死之有呢？故曰：成道本来易。此心体虽然妙明，但..

两土苦乐交互观照如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。――彻悟《彻悟禅师语..

      因，我们都有，善因也有，恶因也有，每个人都具足，但是因要变成果，当中要缘，没有缘它不能结果的。好像树的种子，我们以桃，桃的种子是因，单单有桃核，如果它没有土壤、没有水分、没有阳光、没有肥料，它长不好，长不出来。阳光、水分、土壤这些都是它的缘，缘具足，它就能生长，它就能结果。所以..