金刚经 第6品下正信希有分第六(下)白话文三、心不取法相非法相一念生净信的众生，已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”，即已空掉我执四相;「不取非法相”，意即已舍去法执的取着。「亦无非法相”，明白我法俱空，却不滞于空。一念生净信，应不取着我、法、空三执，方能与实相般若同声应和。经文中..

民国三十二年癸未，一月，在息灾法会修忏仪，至二十六日圆满。主席林公，暨各长官蒋公戴公何公等，分设斋招待。蒋公详细问法，条列唯物唯心，及神与基督之理，以书答之。在慈云寺，华岩寺，上堂开示。侍者惟因笔记之。(注：本文是1943年虚云老和尚104岁时在重庆为蒋介石、戴季陶、何应钦等人做的佛法开示，收录在《虚云和尚..

一个人说自己是佛教徒，并不代表他是拥有正信的虔诚佛弟子。很多人说到藏区，就会讲藏区是全民信佛的地方。我现在回藏区放生的时候经常说，“现在去世界各地讲经说法传播佛教的很多高僧大德都来自藏区;可回到藏区看一看，谁在卖牛卖羊?还不是一些藏族人在做?”一批虔诚的藏族佛教信徒，花钱从一批对佛菩萨没什么虔诚心的藏..

刚好自在：《信仰篇》修学心得 201808信仰篇，包括三本小册子和视频《禅与人生》。通过自修和共修，我建立了正信。对进一步修学佛法，进而改变观念、心态和生命品质，走上觉醒，充满信心。下面结合现实生活，谈几点体会。一、正确认识了宗教信仰。在我过去印象中，宗教信仰，就是封建迷信。后来又觉得信仰可以有，等退休后..

如题，本人目前在广州从事素食行业，爱素食。为人正派直率实在，性格温和乐观，有点小幽默小风趣，不会乱发脾气，无不良嗜好。有幸学习过中华优秀传统文化，万幸能得闻佛法，在努力学习实践，志在世出世间法皆成就。高172重110左右偏瘦，相貌不差。感情经历基本空白，口讷不善甜言蜜语。老家广西已建好了房子，计划年底明年..

金刚经 第6品上正信希有分第六(上)白话文正信希有分第六须菩提白佛言：「世尊!颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?」佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，..

法增比丘答∶依四法印(或三法印),来分辨佛法;(1)诸行无常(名色法是行法; 身语意,三行),(2)诸受是苦(苦、乐、不苦不乐,三受),(3)诸法无我(五蕴、十二入、十八界),(4)涅寂静(世间成住坏空,生住异灭; 人有生老病死; 涅则不生不灭)也就是无常、苦、无我、空来分辨佛法。依四依法,来分辨佛法;1158(1)依法不依人,(2)依义不依语,(3..

信众问：大师，为何说佛教的根本之道是反对迷信提倡正信呢？觉真法师答：佛教之道，这个论题太大了。三藏十二部经，佛陀的一切言教，都是佛教之道。要而言之，让我用一句话表达，我想，就是不迷信。不迷信，就是正信。我们有很多人，口口声声讲反对迷信。听其言，再察其行，忽然发觉，他们倒真的是最迷信的。他盲目崇拜权威..

“迷信”有四项特徵：盲目崇拜、不合情理、似是而非、邪正不分。所谓“盲目崇拜”，就是人云亦云，听说某人神通很灵，就不经理性的思辨而趋之若鹜。这好像有事时听说找流氓比警察有效，便找流氓帮忙一样。流氓可能在一时间比警察管用，为你解决了当前的问题，但是它的后遗症是可想而知的。所谓“..

一个不懂佛法义理知识的人，不可能产生正信正见(资料图)在佛经中把受苦的众生比作“病人”，说“苦”是病态，“集”是病源，“道”是医治方法，“灭”是恢复健康状态。波恩大学布莱克教授说：“藏传佛教在当今西方国家如此深入人心，其原因有两条：一是它那深邃的哲理，一是利益众生的价值观念。”佛教把掌握知识看成成佛的..