自我介绍：我是湖北省武汉人，郊区农村的，七九年二月生。父亲已故;母亲年纪大了，有高血压等慢生病;妹妹已嫁。我不属于很多人想象中武汉人那种火辣的性格。我没有什么：无房无车(两轮的除外)，存款不超过一万元。没有发财的手段(布施除外)。没有以妄语逗人开心的能力。我有什么：一颗想走向觉悟但仍然迷失的心;有比较多的..

不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死;不出家的，如能修持，也未必 不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天,再证四果阿罗汉、就入解脱之境了。 所以在家人证..

呷绒多吉上师开示连载(88)可以说，你们有些信心，也有一点菩提心的，但是没有真心和正信!为什么这么说呢?你们对上师有些信心，但缺少真心。怎么来判断呢?一直不断地在东跑西跑、东看西看。听说哪里来了一位高僧、仁波切、活佛、上师，听说哪里在传什么殊胜的法，就蜂拥而去。不是说去其他具德上师面前求法不可以，但是没有..

是的，因为佛陀不是某一民族的保护神，佛陀是宇宙的正遍知觉者.佛陀是属于宇宙之所共有的，佛陀的正遍觉性，是遍满宇宙的，佛陀的慈悲之光，是遍照一切的。所以，佛教的本质，就是世界性的，乃至是宇宙性的。因此，二千五百多年以来,佛教已在世界各处，渐渐分布开来。佛教在佛陀入灭之后约三四百年之间，由于佛教内部的意见..

本来，在佛的时代，并没有分什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘;对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨的大乘。事实上，佛法共分五乘:..

菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨锤”。它的意思，菩提是觉，萨是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。 所以，通常都将乐善好施及扶困济厄的人，称为“菩萨心肠”。菩萨..

      佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。       佛教相信:构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始也没有终结;本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。  ..

佛陀，这是印度古代梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年(公元前623年) ，生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的..

事实上，佛教的本质并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀 ――释迦世尊的大悲智海之中流露出来的,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教 ，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。所谓正信就是正确的信仰、正当的信誓..

不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却不能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生能否得度，尚须由众生能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也爱莫能助;佛陀是最好的向导，能引导众生脱离世间的..