各位师兄：我最近略读了《佛说净业障经》后，就像经里恶魔所说我心里生起了邪见与疑惑。我的邪见和疑惑就是“或者干脆和女子行淫，说这是在修行‘无分别心’。犯一切罪恶，声称在修行‘什么心境都未曾生起’。并且说：“我按照佛经修行，看一切都是虚幻，一切业障都消除，将来不会堕恶道。” 不但自己胡来，还教导佛弟子们..

  　开示连载(390)上师教言集：我昨天讲的般若智慧就是没有杂念。其实佛陀传了那么多的法门，最终要传给我们的是怎样的法呢?佛陀的真心是什么呢?就是没有任何念。这么多的法门只是在我们众生面前应机不同的显现而已，所以我们千万不能修错、修偏了。因此，我们需要善知识的引导。我们需要的善知识也不一定有一个..

刘居士对老和尚说：「他们想问问您，看看您念佛出的有啥境界没有?」老和尚说：「有啥境界可以给你说吗?」旁边的吴居士忍不住插话说：「给俺说说吧!」老和尚微笑着说：「没到时间哩!现在没法说。」吴居士还是好奇地又问了一句：「那你见极乐世界了吗?」老和尚说：「你见到了啥，老佛爷给你说了啥，都不要说!泄露天机犯雷打呀..

“妙色”呢，佛所示现的妙色身。为什么加个“妙”？这是化的，不是真实的；而在化上显真实，真实又不离开他这化相的，这就叫“妙”了。不但佛“妙”，咱每个人都很“妙”，怎么“妙”呢？咱们生生世世的也现了无量身。今生，今生一个人的相貌，随着他心里的状..

「又《法华玄赞》曰：梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也。」《法华玄赞》里头所说的，这个也说得很好，等持，等是平等，持是保持，永远保持平等。平等什么意思?有执着不平等，有分别不平等，换句话说，我们经题上前面「清净平等」，这四个字就是等持，你要永远保持。这就是《大智度论》里面所说的正心行处..

“那伽常在定，无有不定时”，“那伽”是龙象。龙，没见过;象，见过，你看象那个样子就在定中，它站着、坐着、走着都像在定中。佛用这两种东西作比喻，菩萨修定要像龙象一样，二六时中都在禅定当中。定生智慧，不生烦恼，智慧照了万法，世出世间一切法自然通达明了。那么特别是念佛三昧，念佛三昧里头，第一个是清净，第二..

有些人问：是不是念佛不需要次第啊？实际念佛也离不开次第，只是在行门用功的时候，你可以这句阿弥陀佛，尤其是用持名念佛做功夫的人，一直念到底的。就像念佛堂要求念佛的人：不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地。这就说持名念佛，实际就是口念耳听心里忆，这就是方法。句句从口念出来，句句..

我们平常读诵，不管哪部经，慢慢地都要练习去背其中的段落，或者短一点的，背整部经。当我们背会的时候，就铭记在我们的心里面。铭记在心里面，遇缘一下子就出来了，这就是日有所思夜有所梦，白天干什么，黑夜常常会重复。如果我们天天都能够来念念所诵的佛菩萨圣号或者经典，哪怕其中的一句，能够忆念得起来，都可以转我们..

海涛法师开示：我很喜欢把很多事情都转为一种快乐、一种慈悲，我们学佛，就是要让自己的心里没有一点负面的事情，别人伤害你、欺负你，都不会成为你的负面情绪。我看到有些人，脸都不会笑，一副失恋的样子，欠债的样子，可能你被欺负久了，你对别人不太相信了。学佛了，那你要从内心修，你要从内心改变，你内心改变了，语言..

问：自己心里常常起烦恼恶念，如何是好?　　答：龙树菩萨也说过：“心里的烦恼，智者和愚者基本上没有什么差别，但智者不会将它表露于言行，以此而很少造成不良后果。”我们生起恶念时，当力持对治，不让它轻易流露于言行，这样烦恼就不会增上，恶心也不会转为恶行。坚持如树安住一段时间后，这类烦恼自然也就会消失。因此..