《阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。这里应该怎么解释呢?善导大师解释为：极乐无为涅界，随缘杂善恐难生。前面一句“极乐无为涅界”是总的解释《阿弥陀经》从开头直到往生方法这一段，是说明极乐世界是无为涅的境界，所谓“无为”就是远离凡夫的造作，“涅” 是不生不灭，如《阿弥陀经》所讲的“诸上善人..

“天龙夜叉鸠荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”有的人对此可能会有疑惑：“天人语、龙语、夜叉语……我怎么学啊?”若是自己发心到位了，就有说法的能力了。什么是有说法的能力?当自己的相续、发心完全清净了，无论怎样都能跟众生沟通，不用担心，不必顾虑。佛当时讲法时，包括佛的一举一动都是在说法..

《大悲咒》，来自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是佛家咒语。《大悲咒》真言，为所有学佛者必修课，能圆满众生一切愿望。佛门人经常听《大悲咒》，犹如见到了佛菩萨，能接受到佛菩萨的加持，内心的善根、慈悲心马上激发出来，会利益一切众生。修行人或与佛有缘者，特别喜欢佛经、咒语，希望能修出成就..

究竟圆满的善根是什么?就是那一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛，意里头的善根坚固;口念阿弥陀佛，口里有善根;身行阿弥陀佛之行，你岂不是身口意都具足善根了吗?而且三善根功德无量无边，不但自度了，而且能度一切众生。但这个善根要坚固，坚固什么?决定不为外面境界所干扰，不能为外缘所转，这叫坚固善根。我心里只有阿弥陀佛..

佛在《阿弥陀经》中讲到：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”也就是，少善根不生净土，多福德乃能成办。说到多福德，莫过于执持名号；说到多善根，莫过于发广大心。因此，暂时执持圣号已胜过布施百年之福，一发大心就超越历劫修行善根。一、引圣言证明执持名号是多福德麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说：&ldq..

      黄女士今年五十八岁，家住香港九龙土瓜湾，罹患多种顽疾：严重的十八年气管炎、十五年耳水不平衡、鼻炎、眼睛奇痒等病。每当耳水不平衡发病时，便会头晕呕吐、大小便失禁。而气管炎发病时，则整夜不停地咳，根本无法躺下只好眼睁睁地坐至天亮。鼻炎病发时，只可以用口呼吸。她本人，虽在医院工作，并..

一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。一句弥陀，意旨如何，知音常少，木耳偏多。一句弥陀，大意分明，蛇生弓影，药出金瓶。一句弥陀，名异方便，普摄群机，旁通一线。一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。一句弥陀，成佛标准，以念佛心，入无生忍。一句弥陀，证三不退，..

佛陀代，有一老人出家修行能苦得、解自在，於是喜地前往精舍，希望皈依於佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出行化，他心想：「然世尊不在，但佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他我出家呢?」他到尊者，心喜地表明意，舍利弗也在默默察此人的善根是否具足?尊者，人於此生乃至去百千世中，都有善根;再仔推，一..

大磬响起，开悟在即。看我们当下能不能息灭妄想分别之心。如果大磬一响，因为正在追顶念佛当中，说不上哪一天哪一次，我们会有所体悟。古来祖师大德教我们做功夫，五台山有位老和尚，他的房间只有不到十平方米，四面的墙上，东西南北方都贴着佛像。别人问他：“你晚上睡觉怎么办？”他说：“出家也算一辈子..

你往昔有大善根，才能听到这个“难信之法”宣化上人慈悲开示：“舍利弗!如我今者，称赞诸佛不可思议功德。”“舍利弗”：释迦牟尼佛又叫一声“舍利弗!”我再告诉你一点好消息。什么呢?“如我今者”：好像我现在，“称赞诸佛不可思议功德”：我和六方诸佛都赞叹这部经典，说这部经典有不可思议的功德。“彼诸佛等，亦称赞我..