从前赵州问南拳：“道如何？”

全说：“平常心就是道。”

周：“还有趣不？”

权曰：“当计去矣！”

周：“不争知识是正道吗？”

全曰：“道不属于知，也不属于无明；是无知，无知就是无知。如果真相是真的，没有疑问，那就像太空洞，太宽泛了。你怎么能对是非坚强呢？”

国家理解语言中的理性。

每个人都有我们古人的空谈和平常心，但怎么能看出他就是道呢？只要知道平常心，一切都是道；如果你不知道这个常识，你就颠倒了。

为什么？我们不能像灯一样发光，向外看，感觉接近尘埃，度过每一个白天和黑夜，随环境而动，背道而驰，摸不到自己的脸。

怎么叫正常呢？长期来看很正常，一年四季，所有的生到死，一直都很正常。

比如，天下招待熟客，只用普通的茶和饭，没有任何摆布的安排。这样的款待可以是长期的，也可以是普通的；如果有贵客到来，少不了几碗好菜。只能上个十几八天，而且在家里也不礼貌，寻常的待客之道也维持不了多久。

修心就是修心，不做作，不安排，不变化，不花言巧语等。这就是平常心，也就是道，也就是直心就是道场的意义。

六祖唤智慧禅师，曰：“惟汝心空，看不见，用之无碍，不能动，不能感，能忘一切圣情，而相如，无时。”这些话，据说也很正常。与这几个字不对应的是在一个鬼洞工作，不一般。

昨夜讲戒，我初生的信心，转三宝求五戒；再有进步，你就知道人生苦，但你会弃俗出家，去山上修道，你就知道比丘是高尚的，你就得到一个戒。心大，受菩萨管教。

在唐杰听礼部老师苦口婆心的规劝，说到“寒心惭愧”，当时怕六道受罪，所以一听佛法就心酸流泪。问一个戒指能不能拿。大家都说能守住，但是受戒之后，过了一段时间，旧习复发，就戒了心，这是不寻常的，取而代之的是贪婪和无知。

明道人粗心大意，没有善恶之分。空即是无心，无心即是道。

作为一个沙弥，不知道佛法如何，规矩如何，修行如何。要知道，想生想死，首先要遵守规则。比如孔子的礼乐制度，无非是教人规矩，和佛的戒律没什么区别。执住身体，就是改掉习惯，身体自由了，心就有了依靠的地方。

古人云：“持佛声，缓水流，念经，沿街而行，双手合十如水，挺立如颈油，瞻前顾后，步履轻盈，回眸半睁。你的尊严永远如此。空门不作比丘。”

就是用纯净纯净的声音念佛名的方法。你问谁在念佛，你就参禅。不回光返照，念佛也没用，反而妄想，随波逐流。

念佛的时候要正念，要用智慧观察，声音要慢，如水流的缓。你应该听，听，和思考，流入萨波海若。一声佛号，功德无量，唯有这一声佛号，才能得无量众生。

背诵，背诵，跪着，坐起来背诵，或者打坐。随想，看看经书上说的是什么道理。

沿街走，就是走在路上，一步一步，不乱，不晃，如空中的大雁有条不紊。一个接一个，放轻松。一切都是辛苦的工作。

手不空心，手指紧，不偏不倚。它们就像盛水一样。如果他们有偏见，水就会倒。立如松木，八尺，前八寸，后二寸。身体是直的，h

那些像寒山一样的老人是我们的榜样。他出生于明朝嘉靖二十五年十月十二日。十二岁求母出家，拜南京西林和尚为师，得无极和尚护符。

和尚西林20岁死了以后，大家都听寒山决定门的大小。云谷大师在天庭打坐后，28岁去五台山游玩，看到寒山很好，因为他认为那是天下第一.

二十九岁，读《肇论》，不改初心。冯淼说：“我要是有资本住在山里就好了！”30岁时，他悟出了他说的“一眼望去，心狂，内外根皆穿，翻身触虚空，万象罗森起起伏伏。”

从刮胡子到七十一年冬天，我走了两条路，上课讲了，讲了几千个字，没吃一个字。等前传等累了，没时间给了。其详细史实载于《年谱》。

老人的人生历程，几十年如一日，环境千变万化，道德心性虽历经磨难却不变。这是正常的心态，也是长远的心态，这是我们的模式。

送耒阳时，作云三万——三万，曰：“脱去衣服，换上制服，信命为道场。即使天气炎热如火，也难以驱除内心的寒冷。”显露你坚强不变的内心。

时至今日，佛教更是没落，发生过多次风波。解放前全国有80万僧尼，去年只有7万多，其中9人世俗化。就是他们没有长远的胸怀和强大的内心，一旦火烧起来，他们就站不起来。

如果你是真佛弟子，一定要意志坚定，铁石心肠，先学会尊严，遵守规则。不要怕别人说你不清醒，但是你要放弃，要拜佛。

因为修善根，这辈子才能入佛。一定要努力寻求培养习惯的方法，不进名利场，不做国王的差使，一点一点的去除心中的习惯，就是大修行人，进入身体，长久坚定不变，保持一颗平常心照常运转。

文:97su.cn