所以各位，如果你过去杀了某条蛇，你现在要回向给它们---所有被杀、可怜的蛇，那当然就可以消除你的罪业，所以只要有一个众生受苦，特别与你自己有缘的，你吃过猪，那就多回向猪，天天回向给猪，我们不能只想说我吃的猪肉，我回向它我消业障了，我不生病了;只要有一只猪在受苦、被杀，那都是我们的责任，那你就应该对所有的..

第三是“菩萨当说”。作谓修行的菩萨应当说，就是应当讲，应当听闻，就是这个意思。也是这部经典当中，第六十六页，释迦佛在经文上说：“若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。于畜生等。及虻虱前。转读此经。一闻于耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得升天乐”。这说的这部经典消业的不可思议的一种功德和作用。“若有菩..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我们细心思惟观察，真的一点都不假。在凡夫地..

弟子问：师父，大目犍连、舍利弗学佛、修佛不可谓不好，可是最终却没能消业，被异教徒伤害，这是为什么？我们普通人学佛的能力不会超过这两个尊者，通过学佛、念佛就能消业吗？能照法师答：首先，我们对业应当有一个正确的认识，业分善业、恶业和无记业，可往往我们习惯把重大的逆缘看作是业，实际上，我们的一切善恶无记思..

原文念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发..

念佛不是讲多少，是讲功夫，功夫的浅深，那就是恳切。人在绝望的时候一心求佛，佛有感应。海贤老和尚十八岁，腿上长了个痈疮、毒疮，母亲到处求医找药治不好。他自己豁然明白了，冤孽病，良药难医冤业病。怎么办?不要找药了，不要找医生了，求观世音菩萨，观音菩萨救苦救难。他就一心专念观音菩萨，念了一个多月疮好了。这..

我们作为修行人，任何时候都要坚强，再穷也不能放弃修行。即使经常受到别人的欺侮，也不能舍弃佛法;即使患有重大疾病的时候，也不能舍弃佛法;即使魔力再大也不能舍弃修行;即使有病障、魔障，生活贫穷，经常受人欺侮，也不能舍弃众生。这个时候我们不应该灰心退步，更应该坚强，更要发心：愿自己来承受所有众生的痛苦。在这..

在“结对子文宣宣导”的义工行当中我观察到自己的心念变化，由焦虑到低落最后过渡到自信。 焦虑是因为第一次当义工不知道怎么做会更好，从一开始就心理暗示：我应该会做不好，结果就真的“如我所愿”了。低落是因为在师兄的对比下，确认了自己真的做得不好、不尽责。师兄会热情地带动班级气氛进行分享，对文宣内容的了解更..

1 中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。2 你有结，你就有苦。为什么你有苦?原因是你不了解事实真相。事实真相了解了，所谓“心开意解”，心里头这些结全部都解开了。3 结打开了，苦就没有了，你就解..

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。感谢给我们机会，顺境，逆境，皆是恩人。工作要赶不要急，身心要松下要紧。内和外和，因和缘和，平平安安真自在。人生的起起落落，都是成长的经验。山不转路转，路不转人转，人不转心转。心量要大，自我要小。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。需要的不多2000，想要的太多。压力通常来自对身外..