“念佛乃修行之径路”，径路就是近路，就是抄小路，最近的距离叫径路。“持名又为四种念佛之径路，称为径中之径。又本经不倡一心不乱”，不提倡这一句，“直以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗”，宗就是修学的总纲领，修行的总原则。“但能发心专念，皆可往生，故更为明确简要。故称净宗第一经，因其为直截中之直截，方便中..

「为道作善」。自今而后，断一切恶，修一切善。善恶的标准要知道，佛的教诲是标准。这一部经里面，告诉我们哪些是善事，劝我们修学;哪些是恶事，劝我们要禁止，这个经里面讲得很多。戒律是善恶的标准，可是所有标准里面，有一个总原则，这个总原则就是真实的纲领，佛教给我们「诸恶莫作，众善奉行」，这是戒律的总原则。善..

某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天..

不能老是坚持一些不必要的个性、习气和佛抬杠，准备照老样子去轮回。有些人以为他的个性或是他做事的习惯、方法和意见都很有价值，所以都很坚持，不肯顺别人。其实再有价值，也只有六道轮回中有价值，在佛道上根本没有价值，甚至只有障碍而已。所以有智慧的人就修恒顺众生，来成就佛道;没有智慧的人，就留在娑婆世界继续坚..

我们看到此地，佛在这一品一开端就告诉弥勒菩萨，说你们“能于此世”，“此世”是指现前这个世间，“端心正意，不为众恶，甚为大德”。确实，社会越混乱，灾难越多，人民越苦，在这种环境里面能够坚持住端正心念，这是非常不容易的事情，正所谓是“难能可贵”，诸佛如来都赞叹。为什么会有这么多灾难?为什么众生生活这么苦?..

我们有理由相信，诸佛菩萨无尽的慈悲。现在社会动乱，地球灾变频繁，这都是不善心行所感得的。菩萨在不在这世间?肯定在，我们相信佛菩萨有无量的分身、化身，在各处帮助这些苦难众生，众生不认识。如果我们心地冷静，有感恩的心，有真诚恭敬的心，你就能体会得到。众生造极大的罪恶，三恶道的苦报他不能不受，为什么?唯有他..

    《佛子行三十七颂》讲记(186)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。不管怎么样，你们以后想学菩萨戒也好，受菩萨戒或者灌顶修密乘戒的话。先一定要弄懂弄明白这个戒律，如果戒律持不好..

活着是为了众生，养成一个习惯，所以我们叫「一心念佛」，或是常念「嘛呢呗美」，就为了要保持一个利他的菩提心，所以我们念阿弥陀佛；为了要保持利益众生的心，所以我们念嘛呢呗美。特别在经典说：当你念嘛呢呗美的时候，七亿尊佛共同加持。各位这很重要，为什么说嘛呢呗美叫「诸佛大悲总集、力量总集」，因为你念的时候，..

◎【净土法门：那是多么细的心，才能把它看出来，假的】迷了就不叫自性，就不叫真心，叫妄心，不叫自性，叫阿赖耶，所以阿赖耶是妄心，只要一迷，自性就变成阿赖耶，阿赖耶能生万法。你看那个生灭心，生灭心是阿赖耶，自性不生不灭，阿赖耶是生灭心，妄心，一秒钟有多少次的生灭?一千六百兆，我们不知道。我跟宇宙都是假的..

六道轮回是否真的存在，净空法师开示六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四禅八定，诸位要知道，这不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。婆罗门的历史，在释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。他们所修的禅定，八个等级，叫八定，一个比一个深。所..