问：我总是没办法控制自己，我希望能做得更好，拥有更好的东西，总之想体验美好的感觉，在这样一个世界，如果不努力有所成就，我觉得难以面对我的父母与朋友，我知道该怎么样，可始终是做不到，没有决心与毅力，没办法克服贪欲与种种感受的影响，总是一无所成，请告诉我一个简单易行的方法，能克服这些。就在当下，在你的椅..

坦尼沙罗尊者答:除了一位彻底觉醒者,否则自我感在所有禅定层次中都以细微的形式存在。即使当“我”已经与对象融为一体时,仍然存在一种细微的自我感。因此,在禅修时你所要做的,是确保你的自我感有善巧性: 明智、慈悲、纯。此外,你应当了解,佛陀从未说过体验者不存在。他也从未说过体验者存在。反之,他建议把注意力..

学员:如果已证得第三果,他证第四果的那一世是在大梵天上继续修行,他是在大梵天入涅,还是在哪里?另外一个问题,佛陀如果是按南传佛教的说法,佛陀现在是一种什么状态呢?涅以后是否还觉知或者观照或者继续传授佛法?尊者:对第一个问题,在经典里面提到有五种般涅,这五种般涅是对于三果圣者来说的,第一种叫做中般,中般就是当一位三..

学员:刚才说到以第二个心念看第一个心念,觉知是否属于心念的范畴?尊者:觉知是属于慧心所。学员:慧心所不属于心念的范畴吗?尊者:心念是我们一般所说到的名词,真正来说是属于慧心所。学员:因为不能当下觉知这个心念,只是第二个心念,觉知上一个心念,当下觉知那是不是说觉知不属于这个范畴?尊者:如果我们要回答这个问题,要先了..

问：觉性和觉知有什么区别?  答：觉性是本具的，觉知是回归自心。自己明白这叫觉知，本来那个叫觉性。这样分开讲也可以，但实际就是一个。

在万法中觉知实相  在修习心念处之后，再修学法念处，如此一来，四念处可说是圆满了。在万法中觉知诸法的实相，是法念处禅观的根本意旨。我们可以先从如实觉知自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，面对着色、声、香、味、触、法等六尘外境，而产生眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，而生起种种的烦恼过程，来觉知诸法的..

     爱与关怀就是给自己和他人带来平静和幸福的能力;慈悲则是祛除自我及他人痛苦的能力。爱与慈悲的核心是觉知——认识自我和他人的痛苦的能力。——一行禅师

禅修并不是“乐晕了”，或“一片空白”，也不是为了让心更为“清晰”——这些都是我在全球讲学时从人们口中听到的字眼。禅修其实是练习安住于心当下的自然状态之中，并单纯清楚地感受当下现起的一切念头、感官知觉或情绪。许多人抗拒禅修，因为一想到禅修，脑海中浮现的第一个画面，就是要挺直腰杆、盘起双腿，让心完全空白..

我们在打禅七的时候，最根本的一点，就是要保持自我的清醒和觉知，让当下这一念能够清明地呈现在每一个当下。行香的时候，每迈出一步，自己知道，还是不知道，每一步，是不是脚踏实地；每起一心动一念，清楚还是不清楚。如果我们动十个念头，有五个念头能够清醒地觉察到，另外的五个念头就不知道跑到哪里去了，那就说明自己..

“做义工，既是参与菩提书院的事业，也是修学的重要环节。这种重要性，将随着修学的深入而不断突显出来。可以说，当这种重要性逐渐稳固并成为人生头等大事时，我们才算是真正地走上了学佛之路。”——济群法师  导师在义工培训时开示：“学佛是自觉觉他、自利利他的过程，是我们尽未来际实践的目标。做义工是修学的一..