一切心念的如实观察

受念处修学完成之后，我们要更深层地觉知自己的心念，因此要修习心念处的法门。心是感受生起的主体与依止之处，因此，在观心时，是要更深层的观照心念的本质，而不只是苦乐的感受而已。所以，观察心念生起时，到底是何种属性，是贪、是瞋或痴等三毒，或是集中、散乱、广大、狭小、有定、无定、解脱、非解脱等各种状况，是心念处观的主因此，在《念处经》中说：“云何观觉如觉念处？比丘者，觉乐觉时，便如觉乐觉；觉苦觉时，便知觉苦觉；觉不苦不乐觉时，便知觉不苦不乐觉。

觉乐身、苦身、不苦不乐身，乐心、苦心、不苦不乐心，乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食，乐欲、苦欲、不苦不乐欲，乐无欲觉、苦无欲觉、不苦不乐无觉时，便知觉不苦不乐无欲觉。”

这是要我们如实的觉知观照我们的心念，有欲贪心生起的时候，能觉知有欲贪的心；而在无欲贪心的状况时，也能如实地觉知无欲的人。

随时觉知生活中的心念

心念的觉知，我们可以随时随地地运用在日常生活中，像我们看到一个东西时，十分的喜欢，这到底是为何被这物品所吸引，我们应当如实地觉知。而有些物品，是因为生活需要而购买，并非来自欲贪的心念，我们也要如实地觉知。

除此之外，有瞋恚、无恚时，我们也如实地觉知自己是有瞋恚或无瞋恚，而有愚痴、无愚痴，有秽污、无秽污乃至于有无解脱，我们都能如实地觉知观照，使我们通过这样的觉知，安止心念，再用这定心来观照自己的本质，而解脱自在。

不管我们的心，在何种性质之下，觉知是最重要的。在修行上，修行的成就者，时常提醒我们：“不怕念起，只怕觉迟。”当然，如果我们已经成就没有任何妄念生起，是最好的。但除此之外，觉知是最要紧的。

因为只有觉知自心的妄念，才能在修行之道上有所增长。如果不是如此，只有让心安住在沉沉的死水当中，而不生起觉知觉悟，那我们只是有一个安定的心，但却不能产生真正的智慧。