惠能(638～713年)，俗姓卢，原籍河北范阳(今北京大兴)。他的父亲贬官到了岭南新州(今广东新兴)，生下了惠能。惠能幼年丧父，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉他这是《金刚经》，弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。惠..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛..

参禅这个修行方法我个人认为是佛教诸多法门中最奇特的一种方法。说它奇特乃是因为所有其他的方法都要运用我们的思想、意识、分别，通过思想意识、通过对一定的知识概念的了解，进一步落实到操作上、落实到实践中，只有参禅这个方法很奇特，它把我们的意识，我们一直以来习惯的各种见解、推理、判断堵死，把这条路堵住：狗子..

讲到参“无”这个法门，当年有人问赵州和尚：“狗子还有佛性吗？”赵州和尚说：“无。”这个“无”字后面有什么？“无”字后面，赵州和尚是什么样的心？我们通过静坐或者行、住、坐、卧四威仪，在心中连续不断地由这个“无”生起疑情。生起疑情要透过这个&ldq..

 转世因缘据《五灯会元》等禅宗史籍记载，五祖前世原是一位栽松道人，住在破头山中。当时，四祖道信大师驻锡于破头山，栽松道人曾问道于四祖道信：“法道可得闻乎（您宣扬的禅法我可以听闻吗）？”四祖看了一眼栽松道人，非常遗憾地告诉他：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟汝（你年..

VCD啊，DVD啊，手机啊，能帮上大忙，网络Facebook、播经机、 DVD啊，还有，唉呀，这个科技日新月异啊。所以，我们佛弟子，要把这个科技运用佛法配合科技，把他传开来!为佛弟子，我们刚刚也讲过，应当对整个国家社会，扮演一个稳定、重要的角色，要对家庭、对社会、对国家、对党、对全人类，做出最大的贡献!愿我们五千..

关于“不立文字”的真实含义，六祖大师在《坛经》里面讲得非常清楚，他说：“所谓不立文字，并非不用文字。”“不立”和“不用”是两回事。“立”就是执着，“立文字”就是执着于文字。叫你因指见月，你不去看月，却要死死地抓住指头不放，这就叫执着于文字。..

古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”，表示佛法之奥义、禅理之精髓。在禅林之中..

在一家书店里，发现随意放在书架角落的线装《六祖大师法宝坛经》，似是长时间乏人问津，已经蒙上灰尘，我却如获至宝，连忙将封面掸干净，请回了家。久闻《坛经》盛名，却未曾谋面，机缘巧合让我与这本书相遇，怎能错过?回到家认真捧读起来，当读完“决疑品第三”，韦刺史向六祖求教在家如何修行之时，六祖为大众所作无相颂..

北魏孝文帝太和十年，在虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）有一户姬姓人家，夫妻两一心向善，每天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久夫人便怀孕了。为了感念佛恩，父母便给他起名为“姬光”，这个孩子就是慧可。慧可在幼年时就已经..