追求快乐，是一般人生活中最重要的目标。一个人如果拥有财富、健康，乃至儿女成群、子孙满堂，却独缺快乐，生命将失去意义。如要拥有快乐，那就是常常感?满足。――星云大师星云大师说：“人生一世，草木一秋。万事万物，知足常乐。”一颗知足的心，是真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。生活中有许多令人幸福的东西，可..

烦恼，始于不知足。在欲望的驱使下，忘了初衷。被花花世界的利欲熏心，蒙蔽了双眼。为心底所谓的幸福，勾心斗角，麻木不仁，失去自我。有时候，我们拼命的追逐远方的幸福，而忽略了已经拥有的美好。我们常常感觉生活过的很凄苦。觉得别人那么轻而易举得到的东西，我们花费一生的经历，都不曾得到，沮丧、痛苦。人生最大的痛..

“数间茅屋低低檐。风也遮严，雨也遮严。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。”茅屋低低，宾客少。粗茶淡饭，也逍遥。懂得知足，才能常乐。我们往往觊觎别人的幸福，总是站在幸福里寻找幸福，对那些珍惜你，爱护你的人，视若无睹。人活着，凡事往好处想，事预则立。对于一些无法改变的事实，不妨让脑子拐个弯，学会坦然面..

“汝等比丘。若欲脱诸苦恼。当观知足。知足之法。即是富乐安稳之处。知足之人。虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂。亦不称意。不知足者。虽富而贫。知足之人。虽贫而富。不知足者。常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是名知足。”第二，知足的功德。有知足就有功德，不知足就没有功德。你知足就常乐，不知足就常苦、常..

宋宏觉禅师戒徒众云：“汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣;忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死亦莫抛弃。”宋朝洪州云居宏觉道膺禅师训诫徒众说：“你们既然出了家，就好像囚犯从牢狱释放出来一样，从此走向了生脱死的大道，免除万劫的沉沦，这是你们的造化，因此，要减低欲望，常知足，不要贪求世俗的虚荣;要..

爱国，是一个老生常谈的话题。但是，当我们在探讨爱国与否和是否该好好热爱祖国的时候，最起码，我们是在一方太平的国度，并且衣食无忧，人民安康的前提下去畅谈的。我们并没有在一个颠沛流离或是动荡不安的国度去提升一个高度的看问题，所以，带着庆幸和知足，也应该说说爱国。佛法里，常在说极乐世界。这是一种人人向往的..

子二、安乐之特点：  空舍岩洞树，随时任意住，  尽舍护持苦，无忌恣意行。  空无一人的山洞里、大树下、岩洞中，是往昔大德们获得成就的地方，我们随时都可任意安住。在那里，远离守护财产的痛苦，没有“你的房子”、“我的房子”的执著。（但现在藏地的有些山洞，洞口上写着自己的名字，声称任何人都不准..

印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源，惟有以苦行进行对治，才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半时折磨色身——或在烈日下暴晒，或在河水中浸泡，或像牛和狗那样生活，等等，以为这样就能将欲望驱出体外。佛陀出家后，也曾经历六年苦行，日食一麻一麦，最后身体羸弱，形同..

过去，佛陀住在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静处静坐，独自思惟佛法时，心中生起一念：「所有众生，皆因一念爱欲之想，而有欲爱，日夜穷逐不舍，未曾满足。」於是，阿难尊者在傍晚时，从座而起，着衣整服，前往拜见世尊，恭敬地头面顶礼後，坐在一边，禀白世尊：「弟子今天在静处静坐时，生起一念：『所有众..

「彭际清曰：一切世人以欲为乐」，这个欲是财色名食睡，叫五欲，以这个为乐，「不知是苦」。这五样东西不是真乐，能够有节制可以得它的乐，不受它的苦;如果不节制的话，贪而无厌，五种都是害，确确实实会把你的寿命减损。极其纵欲享受，你付出的代价是寿命，你有八十年的寿命，可能六十年就享完，六十岁死了，你付出二十年..