佛法真的是难信之法，净宗是难信当中的难信。佛在经上说得好，我们要记住，我们要相信。对净宗能够相信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，如果没有这个善根，他不会接受的。无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，只要他相信，我们就知道过去生中他的善根深厚。深厚裡面也有差别，为什么?有人全信了，一丝毫怀疑都没..

怎么样才不被染污?染污是指外面的境界，里面的情识，眼见色，耳闻声，六根接触外面境界，把情识引起来了。情识就是染污，把贪瞋痴慢疑引出来了，把财色名利引出来了，把七情五欲引出来了，你的心就被染污了，你的心不平等了。这要用功夫，什么功夫?不被外面境界所诱惑，这就行了。不被外面境界诱惑，也就是说，境界现前..

学佛最大的困难就是放不下，放不下就注定了你还要搞六道轮回，你出不了六道轮回。出六道轮回，祕诀没有别的，彻底放下。因为什么？六道是假的，六道不是真的，跟作梦一样。 经典要不要放下？放下。为什么？用经典来修行不容易，你修十年，功夫还是不得力。你要统统放下，一个月就不一样。 这么好的一个方法，我们要不相..

六道众生就是太执着了，生生世世都出不去，这就苦了。大悟，求出离六道轮迴；小悟，求脱离恶道，地狱、饿鬼、畜生。怎么脱离？大乘佛法里面告诉我们，看破、放下。 看破，要细心观察，这个世界，哪一样东西你能带走?哪一样东西是你的?身体细胞，一秒一秒鐘在交换，旧的细胞走了，新的细胞产生了，永远不休息，在这裡循环..

「说法师子吼。愿己说法，能如世尊，于大众中，作师子吼。」自己成就，就应当要帮助别人，自己有一分成就，帮助别人一分;自己有两分成就，就帮助别人两分。帮助别人是自己修行最好的方法，就是教学，为什么？教学相长。每个教学的老师，我相信都有这个经验，有许许多多的悟处都是从教学里面来的。在课堂当中，或者跟学生..

这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。 不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对於初学的人，《弥陀经》教导我们「执持名号」，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执著，专门执著阿弥..

在日常生活中，当你每天看到这些人和事的时候，你也应该在这里培养你的智慧。在你们家，会念佛会修行的人，家是很好的道场。这个人给你点气，那个人说几句难听的话，让你放松一下，让你的心灵有事。你在试图让你的思想被占据！那些人是你的大知识！没有这些人，哪里来的成就那屈辱的波罗蜜？这些人给你甜言蜜语，你没有一..

我们以预言来讲，做例子来说，预言过去老师给我讲有三种，第一种那个预言很正确，定中见到的，他入定，定中见到的境界那非常正确。另外一种预言，是以数学理论推断的，像《易经》那是用数学来推理，推到某个时候会发生什么事情。第三种那是灵，不是你自己，外面的灵跟你有缘，藉你的身体来宣布的。这个三大类。 三大类里..

一切众生皆有佛性，心佛众生三无差别。众生性与诸佛性同是一空性，空性无一物，事事不着相不执着平等又平等。从平等的道理空性来讲，众生的灵知与诸佛的灵知有什么差别呢?所有的一切幻相假相，一切思想行为，一切的神通感应都是佛性灵知起的妙用，都是自己的清净空性灵知而显现的幻影。若能见到一切幻相，明了一切幻相都..

要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺;久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好听话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。珍重!开示念佛法门，蕅益大师念佛法门，别无奇特..