这段经文是基于各种法律的现实，我们可以从经文中得到证明。如《序品》中说：“今日佛光普照，助实觉”；《方便品》说：“唯有佛与佛，才能研究一切法的实相”；颂中说“无限人敬，真理印”；《法师品》说：“开门见山”；《安乐行品》说：“法后无事，惟遵法如是”等等。从上面的经文，我们可以知道，这经文是基于各种法..

这本书是基于因果相乘的原理。佛经上说，“大乘是因，诸法实相是，大乘是诸法实相”。这是因果表。我们可以发展大菩提心，这是成佛的因缘。佛经上说“毕竟不能相离”。也就是说，当你在起心的时候成佛，你会因为它而感受到果，果也会因为它而得到回报，也就是说，因为果，因为果，因为果，和因为果，起心没有区别。所以叫..

这经文是用来破除疑惑，产生信心的。《法华经》一共28项。前14条讲的是开权显实，就是对佛性觉知的三权学说的执着不屑一顾，对佛性力量的真实有所展现，并以此来破除力量，怀疑真理。就是打破怀疑的权利——开放权利，诚实——诚实，有用。这是前十四种产品。后14品为原，即用于断近疑，生远信。打开一本书意味着什么？是..

观音菩萨普门"是"法华经"的第二十五部作品，由于受到广泛的关注、流传和阅读，是以观音菩萨经为名的另一本书。从高而深的角度看，这本书很有哲理，从它简单的面貌，也很容易理解，每个人都可以接受经典。《法华经》与〈普门品〉《法华经》全称为《妙法莲华经》，「妙法」意指是一切佛法之中最好的佛法;而将微妙的法句、法义..

文殊院举办的佛学讲座，突出了佛教的文化性，弘扬佛法真理，净化人心，稳定社会，为国家安宁和世界和平，都做出了很大的贡献。我认为，举办这个讲经法会非常必要。因为佛法精深博大，能够指导人们走上光明大道，使我们建立正确的人生观、宇宙观、价值观，指导我们获得幸福快乐的生活，甚至最终获得涅槃解脱的潇洒人生，圆满..

在《法华经》中，有一个特别著名的火宅喻，把佛陀说成是有钱的老人，把他自己的许多儿子说成是在火房里玩耍。我不知道消防屋的三个边界是否就像一座即将倒塌的房子。这是非常危险的。《法华经》随顺众生在这种情况下，最富有的长辈告诉火房里的小儿子、中儿子和长子赶快跑。我在外面为你准备了一辆羊羔车;中间的说他准备了..

　　一、法华补缺真言（又名地藏菩萨补缺真言）解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。—详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见..

法华经中的“普贤菩萨陀罗尼”“阿檀地(一)　檀陀婆地(二)　檀陀婆帝(三)　檀陀鸠舍隶(四)　檀陀修陀隶(五)　修陀隶(六)　修陀罗婆底(七)　佛驮波膻祢(八)　萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　修阿婆多尼(十一)　僧伽婆履叉尼(十二)　僧伽涅伽陀尼(十三)　阿僧祇(十四)　僧伽波伽地(十五)　帝隶阿惰僧伽兜略(..

妙法蓮華經玄義卷第七上　　　　天台智者大師說二近利益者。起於寂滅道場。始成正覺即轉法輪。擊於毒鼓天鼓。利益眾生。齊至法華已前。益亦淺深死亦奢促。何者。教本逗緣。緣略為四。教亦有四。教主亦四。皆稱法王具王三昧。自破二十五有。七益眾生例如前說。又大小乘經。明佛入王三昧。放光說法善惡諸趣果苦得益者。如阿含..

妙法蓮華經玄義卷第四上　　　　天台智者大師說定聖行者略為三。一世間禪。二出世禪。三上上禪。世禪復二。一根本味禪隱沒有垢無記。二根本淨禪不隱沒無垢有記。根本者。世出世法之根本也。大品云。諸佛成道轉法輪入涅槃。悉在禪中。若能深觀根本。出生勝妙上定。故稱根本也。隱沒者。闇證無觀慧也。有垢者。地地生愛味也。..