这经文是用来破除疑惑，产生信心的。《法华经》一共28项。前14条讲的是开权显实，就是对佛性觉知的三权学说的执着不屑一顾，对佛性力量的真实有所展现，并以此来破除力量，怀疑真理。就是打破怀疑的权利——开放权利，诚实——诚实，有用。这是前十四种产品。后14品为原，即用于断近疑，生远信。打开一本书意味着什么？是佛第一阶段的显现，我们说所谓八相一道。出家，成佛，转* * *，入涅槃，八道叫道。这是佛陀长久以来成就的法身。

在达摩-中国协会成立之前，佛陀从未现身。佛教徒认为，佛祖在菩提树下看夜星，悟道。佛成佛不过几十年。在法会上，有无数受人尊敬、神通广大的迪雍菩萨，他们在无量佛中种下了善根。佛陀说这些菩萨是他的弟子，很多弟子，以弥勒菩萨为首，都很怀疑。他们想，一个父亲怎么可能年轻健康，儿子却头发花白？佛陀在《法华经 寿量品》中说：“我来佛，我受了无数的福报，包括上亿的佛教徒。常说我开悟，百万众生被迫入佛道。我住在这里，是为了一切众生，方便现在达到涅槃，但不是成仙。”

在这里，佛显灵了，说自己成佛已久；而且成佛以来，已经很久了，从来没有离开过众生。常说教育众生，让众生入佛道。

前面说过，明师入法三昧后，回到灵山听佛的看法。所以他真的确定佛没有灭，只是我们众生执着于分离，看不到而已。自从佛陀成佛以来，佛陀不仅教导释迦牟尼世界的众生，也教导其他国家的众生，都是在轨道中完成的。但痕迹离不开原作，只有通过痕迹才能揭示。其实不光佛有迹，我们普通人也有迹。我们的本质，我们的本性，我们的佛性和佛是一样的。我们本来的法身实相，神圣不增，生命不减，佛是唯一一个出世的。但是我们的轨迹和佛祖的很不一样。是一样的，本，但是痕迹不一样。佛是从身到用，显现众生的痕迹；然而我们陷在尘埃里，徘徊生死，轨迹颠倒，不能自私利他。但是，只要我们努力学习，证道，悟佛，知佛观，也是可以示教众生，修同圆智慧，成就大道的。这是关于揭示真理的，也就是对断迹的怀疑和对揭示真理的信仰。

洪讲座《妙法莲华经》节选