观音菩萨普门"是"法华经"的第二十五部作品，由于受到广泛的关注、流传和阅读，是以观音菩萨经为名的另一本书。从高而深的角度看，这本书很有哲理，从它简单的面貌，也很容易理解，每个人都可以接受经典。

《法华经》与〈普门品〉

《法华经》全称为《妙法莲华经》，「妙法」意指是一切佛法之中最好的佛法;而将微妙的法句、法义贯串起来，便称为经。

佛法就像非常微妙的莲花，莲花出污泥而不染，莲藕营养美味，莲叶及花朵清洁芳香，花谢了之后会生莲子，莲子又可长成莲花，所以佛教常用莲花代表佛法的慈悲与智慧。

佛法的智慧能除烦恼，又使我们产生清净的慈悲;以智慧来除烦恼，以慈悲来度众生。

至于〈普门品〉的盛行，最早是由于五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，有一位来自印度的译经法师昙无谶，劝他至诚读诵〈普门品〉即可消障除病，能使身体恢复健康。

沮渠蒙逊就遵照昙无谶法师的指示去做，真的使他那场怪病不药而愈。因此，不但国主教令国人读诵〈普门品〉，很多人也自动地读诵〈普门品〉了。

所以，《法华经》是经中之王，〈普门品〉又成为《法华经》中与我国最有缘的一品。

观世音菩萨的因行与果德

观世音菩萨的修行法门在显教和密教中都很受重视，显教常用的两部经典中均有特别介绍观世音菩萨，一部是《楞严经》，另一部就是《法华经》。

在《楞严经》中，观世音菩萨介绍自己修行的方法，所以称为因行，也就是在因中修行的法门。

《楞严经》卷六记载，在楞严会上，有二十五位大菩萨分别?说自己所证得的圆通法门，最后由文殊菩萨评定，以观世音菩萨的耳根圆通最为殊胜。

观世音菩萨的耳根圆通修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」;这也就是观察分析世间音声之虚妄不实，而能不受所动，入于如如不动的大解脱境。不像一般人的耳根是向外分别声音，以致于受外境例如赞叹或诽谤所动，生起贪、瞋、爱、恶的烦恼，促成杀、盗、淫、妄的恶业，再受轮转生死的苦报。

至于《法华经》则说的是观世音菩萨的果德，也就是观世音菩萨证得耳根圆通之后，来广度众生，用心耳来听得、知道一切众生的声音，然后处处度众生，时时度众生。而〈普门品〉就是说明、介绍观世音菩萨为什么叫作观世音菩萨，以及他如何广度众生。

《法华经》的翻译者

译者是姚秦时代的三藏法师鸠摩罗什，姚秦是中国南北朝时代的胡人之国。鸠摩罗什出生于西域的龟兹国，被秦王符坚派将军吕光，在西元三八四年自西域以武力请回，住在位于今日甘肃省的武威，也就是当时的凉州，而于四○一年到长安，四○六年译出此经。

中国的佛经自梵文译成汉文，历经一千多年的历史，其中最有名的几位大翻译师中，第一位就是鸠摩罗什三藏法师，第二位就是玄奘三藏法师。一般都称鸠摩罗什法师翻译的叫作「旧译」或「古译」，唐太宗时玄奘法师翻译的叫作「新译」。

「观世音菩萨」的名字也有新译与旧译之别，最早译为「光世音」，鸠摩罗什法师译为「观世音」，玄奘三藏的《心经》译为「观自在」。