众生虽有佛性，但众生仍是众生。众生与佛教徒虽在本质上是平等的，但他们的意图却有许多不同。清楚白种人要清楚、透彻地认识，自己的心紧紧依附于我，一切都是为了我，当事情发生变化的时候，一切都要根据自己的想法而定!执着的我才能解脱吗总是希望别人听从我的命令，总是想跟随我自己的心理，用我的执着做一个人，总是痛..

我们常说，坚持自己观点的人太执着了。什么是坚持?坚持和固执有什么区别?坚持到底怎么了?固执就是坚持自己的想法和做法。一旦你决定了，没有人能改变他或接受别人的建议。那是固执。执着和固执的具体区别是什么执着的意思是放不下，非常在乎、介意自己的想法与看法，或自己的立场、态度以及身分;只要是与自己相关的任何事、..

志得意满的天人因执着而受轮回苦报的故事!世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身!此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离!执着而受轮回苦报的人有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么..

我讲一个禅宗的公案，诸位体会一下。禅宗平常都是打坐，观想：你从什么地方来，你来到这个地方之前，你的本来面目是什么，找到生命的根源，平常各自用功。老禅师破除的是心中的执着有一天这个老禅师就考试了，把所有的禅师集合在大殿。大家入座的时候，这个大殿的正中央放一个脸盆。禅师考一个题目，说这个东西不能叫作脸盆..

诸法无我实非无我：佛以种种方便教化众生破除执着，亦说有我亦说无我是名中道【破除众生执着，令其安住阿耨多罗三藐三菩提】《大般涅槃经》梵行品  “善男子，如来世尊有大方便，  无常说常，常说无常；说乐为苦，说苦为乐；不净说净，净说不净；我说无我，无我说我；于非众生说为众生，于实众生说非众生；非物说..

佛菩萨有应，我们众生跟他不合作，那就没法子，那就是什么?帮不上忙。如果跟他合作，那什么问题都解决了，众生有感，佛菩萨决定有应。因为他的应并没有通过妄想分别执著，没有这个，所以他是很快的，有感决定有应。感应的事情，一切时、一切处、一切事相当中从来没有间断过。心地清净，感触比一般人灵敏，他能够接收一部分..

念佛不能光念佛名。念「多宝如来」时，你要加入这个念头：「让他好有钱，永离三涂，永离贫穷，富贵自在，将来成佛」，你要这样念。念「南无宝胜如来」，你要加入这个念头：「让他消业生天」。念「南无妙色身如来」，「让他相好庄严，漂亮」，你要有很强烈很强烈的念头，一直念到最后的「南无阿弥陀佛」，「让他往生净土」。..

我们看癸二的“明随缘不变之体”。这个体当然是最重要的，功德的妙用是来自于对内心自体的了解。分三段：第一段，明随缘不变如实空义；第二，明随缘不变如实不空义；三，明随缘不变遮照同时义。就是我们说的空不空义。这一段正式显现如来藏妙真如性圆三谛理。看第一段，说明随缘不变当中我们本具的这种如实空义。..

若见闻知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。前面我们是破除六根的相状是虚妄的，这以下说明六根的体性是真实的，而且是周遍法界的。说事实上，这个见闻嗅尝觉知六根的体性，是圆满的、是周遍法界的，而且它的体性根本就是没有生灭相。相状是有生灭的，有..

修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍、无忧无恼，这样才行。如果还执着我在进步，或做了多少功德，会起贡高我慢，还是很危险。自己精进也不知道。要顺其自然，不能太执着，执着要用功，要顺其自然，自己精进，也不知道自己在精进。不要执着，一切随缘，如果有师长帮你做事，你觉得承担不起而且损福报，这就是执着..