因班级的目前修学的状况，班级师兄们决定再次学习学员手册，当时自己觉得学不学都行，有共业的作用，即使再学也未必不面临合班或解散融到其它班的可能，但自己还是坚持参加了这两节课，通过对学员手册的学习，才知道，自己当时入书院时并没有认真领会其中的意思，也没按照执行，自己当时进书院的初心似乎也找不到影像了。..

请问：师父说的往生已后再回人间度众生，这里的“往生”是指业报身脱卸后吗？净土法门的教理我学不明白，念佛念得很无奈，难道非要死了以后，才能感受到佛恩吗？虽然我现世念佛得到了一点利益，但还没有那种要去度众生的宏愿，死又死不下去，活着又被逼得很苦，恳请法师慈悲开示。释宗杰：净土法门所讲的往生都是..

不要放弃自己!心再怎么乱也有佛性，风雨再大也有停的时候!一个人如果心有状态，他就没办法修行，他可能靠吃药了吧，不然他就抗拒不了他那种心的乱。我想各位这一点，不要放弃自己吧!再怎麽乱也有佛性。所以，「风雨再大也有停的时候」，只要你愿意，那你就要用时间，用时间。就像脚断掉的人要学走路总是很困难，会跌倒，但..

原标题：意大利的这家素食餐厅~带你感受不一样的用餐体验梵想商业设计"让天下没有难做的设计"FineThink Design工业设计室内设计设计全案展会设计 产品广告去米兰...吃素食~Soulgreen是一家餐厅、酒吧、一个会议地点，以及意大利Percassi group一个成功的最新设计项目。它提供主要以植物为基础的创新的美食和各种生物动力葡..

恰嘎国王——侮圣忏悔 王位复得一时,佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦,获证圣者罗汉果位,因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。他观察所化众生的时、处、因缘等,得知南方果贤巴【印度六大城市之一,汉译萨弥城】的众生与他有缘,而且得度时机已成熟,于是,身披袈裟、手持..

明心见性的境界是怎样的?你想感受吗?外离相即禅 ・ 内不乱即定问：见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修..

净空法师：「定支，使心住於一境而不散」。是世尊在教常常的「制心一，事不」。一般凡夫心都是散的，佛面敬用合掌，合掌就是代表一心。十指代表散，把散的心一。所以掌要平，中不要空，空就分散了，就分成二，一定要合成一，代表一心。一心是最恭敬，有念。所以都是於表法，表定、表一心不。心住在一境界上，在宗，尤其在在..

问:关于四界分别观,禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中,最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢?帕奥禅师答:单只是观受是不足以令你证悟涅的,你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法,就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识那中的所有名法。你现在可以..

坦尼沙罗尊者答:有关情绪,佛陀最详尽的讨论是在中部137。他一开始,描述了如何利用悲哀、喜悦、舍离等情绪作为圣道助缘。(是的,哪怕悲哀也可以作为助缘,比如,当你想到自己尚未达到目标而为之难过时,该情绪激发你对修行付出更多的精力。)接下来,他描述了自己作为导师的相关情绪。他说,当他的听不听从他的教言时,他既无满意感,..

　　问：阿弥陀佛！这位菩萨的问题是，一直想请教师父一个问题，一个朋友的老公也是佛弟子，非常精进办道，到处参加佛学小组。有时候会家也不回，孩子也不管。与孩子交流就讲佛法，孩子小也不太懂，他妻子也苦恼，因为说不通。因为这学佛呢，不知道怎么与其沟通。这位师兄认为自己很精进，妻儿却很苦恼，想请教师父，这样修..