天津仁德居士讲各位同修大家好！今天我和大家谈谈因果报应这个问题。因果报应是宇宙真相的一部分。我们研究佛教史，才了解到释迦牟尼开始讲经说法，上来先讲的是宇宙自然现象。他以自己的身体做实验工具，在修定的过程中，开了智慧，他的灵识可以翱游太空，他能把宇宙中各种真相看清楚。我们常看到寺院里的佛相胸间有字，但..

我临走的时候，我就问她，你是干什么工作的？她说我是肉食加工厂的生产厂长。哎哟！我说你倒了大霉了。她说怎么呢？我说你这场病是你当这厂长当的，杀业太重。她说杀生的时候，也不是我杀的，是工人杀的。我说工人杀也不行呀！你是厂长，整个计划是你指挥的。我跟她讲你最好要改行。她说，我不干别人也得干吗！我说我不管别..

在家居士不可以走在出家五种大众的前面(五种大众是指比丘、比丘尼、式叉摩那尼(沙弥尼再进一步，受式叉摩那六法，开始学习比丘尼的戒律，2年清净不犯，能够进一步受比丘尼戒)、沙弥、沙弥尼)。这是说一般在大路上的情形，在家居士如果和出家人同时出门走路，在路上应该让出家人走在前面。如果，心里没有恭敬心，没有将出家..

呷绒多吉上师开示连载 (104)对于大乘修行人，师兄之间和睦团结，对上师生起信心，对众生有菩提心，这三点十分重要，需要时时刻刻观察自己具不具足。我们哪怕不眠不休地念诵功课，衣不蔽体食不果腹地苦行，所生的功德也不如一刹那对上师生起信心或生起菩提心的功德大。因此，作为一个在家居士，应穿着合体，让别人生起欢喜心..

居孝事父母，治家养妻子，不为空乏行，是为最吉祥。――《法句经》【注释】在家孝事父母，供养妻子，不使生活匮乏困窘，这对在家居士是最吉祥的。

居家，主要是针对在家居士，怎样建设佛化家庭。居家者应该懂得治家之法，并要做好自己的角色，人是家庭的一个分子，家庭是社会的雏型，欲想国泰民安，社会净化，必先从家庭着手；要使家庭美满，必须从自身做起。人在社会上生活有两大要素，就是精神上及物质上的需要，怎样才能够充实精神和物质呢？精神上归纳有三：即感情，..

祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财，帮师父做了不少事情，就生起了我慢心，觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点，完全忘记了自己的身份，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正是我执我重的外在表现是非常可怕的。父母给..

　　问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何能报答亲恩?如何忏其罪?答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要..

一、‘天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。’这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的..

学佛人不可以自己称自己为居士!宣化上人慈悲开示：“居士”：这居士也是一个称呼，这个称呼是要旁人称自己的，不是我自己称我自己为居士。我看见有一些在家人，既然不是出家了，他觉得他是个居士，居然也就印卡片印上，某某居士;对人讲话，也说我是什么什么居士。这种人，这是学问的问题，没有什么学识。称呼，这是旁人称呼..