妙法莲华经 譬喻品第三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言，今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，云何..

【序品第一】开头如是我闻，是佛经和其它典集的区別，是释疑而用。这是阿难尊者记述下来的。说佛一时在灵山，为什么？不去说哪年哪日，为息争论。所以佛经都讲一时，没有具体时间，就告诉你不要把时间用在学术讨论上，要用在真实修证上。佛非常慈悲众生，不要小看这一个词。佛告诉阿难尊者，以后记录经典一叫“如是我闻”，..

妙法莲华经 化城喻品第七后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨..

【授学无学人记品第九】佛给学无学人授记和咱们都有关系，咱们是有学人。给五百罗汉授记，五百罗汉实际是菩萨，一果至三果罗汉以下叫有学，四果罗汉以上叫无学。现在以阿难、罗睺罗为代表的两千有学、无学罗汉，向佛请求给予授记。罗睺罗是密行第一，发愿生生世世贤劫千佛出世做佛子，示现出家做佛长子。阿难尊者发大愿，贤..

这时赞叹十六王子是菩萨。把这十六王子说是菩萨，没说声闻、缘觉是菩萨，为什么？佛子稀有。菩萨是世间稀有，难知、难遇，为什么？因为他是醒世明灯，他住世本身，八十平方公里无灾难，吉祥。何况是他本身呢？周围的人谁见谁喜，跟谁都没有过节、没有矛盾、没有斗争。学佛的人，如果见人就斗争，见谁跟谁斗，那是魔王的魔法..

妙法莲华经 方便品第二后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗，诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因..

　　御制大乘妙法莲华经序 　　昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沈流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。..

【法师品第十】凡是弘传这部经的人都称法师，就算称扬赞叹一句都有光。你别认为是功德，一听说功德乐的把什么都忘了，千万别被法华转，你要说有功德被法华转，你要说没功德是真功德。一听说有功德，弄个包袱给自己背上了，就像一个人得了奖状，天天背着挺沉，要把包袱放下，别被法华转，我说的比较实在，就这么回事。听《法..

舍利弗说，我们这些人行坐时都在想，“同是跟佛出家，佛为什么以小乘法度脱我们呢？”《楞严经》上阿难也在思考这个问题—都是一样修行，佛给这些人授记，怎么没我呢？这个思考都是正常的。现在知道了，都是我们的过错不怨佛，不是佛不慈悲，是我们的根基不够。很多人到西藏求法，去了一年半载就回来了。西藏的密法一是不传..

别人说你不好时，你听着都像般若音一样不被他所转。如果别人说你好，你就高兴，诋毁你几句，就心生不快，那么你说你具足智慧、具足方便就统统都是假的了。有个公案：一日苏东坡徐徐出禅后，挥毫做了首诗：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。想我与那佛印斗机锋，屡次输与他，他还说我只在语言文字上下功夫，..