【提婆达多品第十二】这一品是《法华经》非常重要的内容，这一品讲如何对待你身边的反对你的人，反对到想杀你、害你、整你的程度；而且你还要善待他。这就是释迦牟尼佛说的忍辱的具体的表现。你要是不读懂这一品，在修持六度万行时，想成就菩萨道就不圆满、有缺憾、不具足、成不了佛，你行的菩萨道就不是真正的菩萨道，就重..

【宝塔品第十一】【宝塔品】是《法华经》中佛妙的一种，是过去佛来给释迦牟尼佛证法的。释迦牟尼佛给他的弟子讲这部经，弟子们相信不相信，非常重要。一些小乘人，没破四相的人不容易相信；菩萨完全相信；五百大弟子完全相信；其他人呢，有疑惑之心。所以过去佛来给证法。我们现在的世间人也一样，你是真学佛的人，你是依法..

《妙法莲华经》，简称《法华经》，（梵语：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र，Saddharma Puṇḍarīka Sūtra），後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册，经号262。梵文 Saddharma，中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。S..

【分别功德品第十七】这时大会这些弟子们听佛寿无量无边得大饶益。说过去众生有佛住世他们得到了饶益，我们得到什么饶益？得没得到饶益，饶益就是利益。一是佛经留传下来，佛经是佛的法身，二是我们现在值佛真身住世，我们幸运，这也是饶益。学佛的人知道这个真相会加倍努力，别张口末法、闭口末法，末法不是法末，末法在别..

妙法莲华经 信解品第四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言，我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无..

妙法莲华经 安乐行品第十四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言，世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。佛告文殊师利，若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近..

【化城喻品第七】这一品非常著名，“化城”是佛非常形象的把自己度众生的方法，给众生及弟子一个交待、解释或者叫说明。唯一佛乘，我为什么给你们讲三乘呢？这回授完记了我给你们说说，为什么“唯一说三呢”？佛要跟这些弟子们说清楚，然后告诉咱们不能超越前二乘直接进入第三乘，我们也得走这条路线。别看化城品是佛给佛弟..

妙法莲华经 法师功德品第十九后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼..

【比喻品第三】这些真修行的人一听说唯一佛乘，具有善根，化身随佛弘法来的，有誓愿力，只是在那示现罗汉。为什么化身随佛弘法？因为只有这样才能成佛，积聚无量善功德。诸菩萨的品级为什么一级一级往上升？功德不具足。功德哪来的？做到哪、行到哪就有哪的功德。没行到那，功德说不来、想不来、盼不来、求不来，功德不是外..

【如来寿量品第十六】佛的寿量有多长？这时佛告大众及菩萨，你们当信如来诚谛之语，佛又告大众你们应信如来如语者、实语者，佛又当告大众如来是诚谛之语，佛三次嘱托。重要不重要？佛说你们可相信我说的话，你们可相信我说的是真话，你们可相信我说的实话。为什么？太重要，恐怕这些理论研究的法师，特别是末法时代的人不信..