“佛陀说是凡品时，八万四千众生中，什么都没有，等等。”

《当佛说是共品》:释迦牟尼佛讲道《法华经》，讲“共品”时，“众中有八万四千众生”:本次法会有八万四千众生。

这八万四千众生，就是我们的八万四千烦恼；我们遇到的每一个麻烦都是有意识的存在。

再者，我们每个人体内有84000个微生物；微生物是细菌的一种。在我们每个人身上，都有一些缺陷。我们是一只大虫子，身体里还有一些小虫子。我们不知道我们的血液、肉和内脏里有多少虫子。

我们如何生活？

就是因为这些虫子。我们的大虫子养了一些小虫子，也就是帮助大虫子。你认为人是什么？看这血，有一些微生物；一个微生物就是一个生命体，那么到底有多少个微生物呢？没那么多。总共有八万四千个；其实不仅仅是8.4万，还有16.8万。

这是我们每个人，自性中有八万四千众生；如果告诉外界，这个世界上有84000多人吗？

在这次法会中，这八万四千众生——也就是每个人心中的“念”。八万四千种念头生灭，永不停息。出世，就是为众生而生；年，即有情众生死亡。然后生死，这八万四千众生不离自性，所以这叫八万四千众生。

八万四千众生在做什么？

“所有的头发什么都不是，等等。”:所有头发，也就是同时所有头发。你在担心什么？等待，没有这样的心可以平等；没什么好等的，就是没什么好比的。心脏是什么？即阿默多罗，三苗，三波底心。

Ahmadoro Sanmiao Sanbodhi是梵文。“安”翻译为至尊，“三苗”翻译为正觉，“三菩提”翻译为正觉，合起来就是“无上正觉”。没有等待，什么？是，等于佛；义，即佛的开悟。至高无上的权利意识，即权利意识，等于权利意识，没有比它更高的这种果位。

就是这八万四千众生都成佛了；只有成为佛心，才能得到佛果位。所有听到“普门品”的八万四千众生，都觉得无上正。当时法会很成功，一定会得到成佛的果实。

现在来说说“普门品”。佛教讲堂里，来听经的有20多人。这二十多人，每人有八万四千众生。你觉得我们这里有几万人？但是这几万人都有大义之心吗？我相信他们虽然不完全有这种感觉，但绝大多数都是立志以后成佛的。

在这次法会上，所有听到33，360，010-30，000的人，将来都会成佛。现在我们可以听到这个“观世音菩萨的大众品”。这无边的好根，都是过去种下的。所以才会有现在这个业力。大家聚在一起学佛是一种不可思议的状态。

阿金多罗三苗三波底，为最高果位；水果的位置是什么？佛果位、佛觉位，翻译过来就是“无上正觉”。义，即人开悟，得正，而不得义。这个人是谁？这是两次的阿罗汉。谁在等待？菩萨。因为菩萨获得了正觉和正等，即与佛相等，所以称为正等觉。罗汉可以成义，但不能成义；菩萨可以正，但不能至上。因为菩萨是“军士”，还有比他高的。佛是“无上师”，没有比他更高的了。

无上正觉是“圆满菩萨，无所得”，“三觉圆，诸德备”，所以你得到的是这种永远不会高于他的正觉。只有佛能叫这个名字，其余菩萨和罗汉都不能。这个水果位是最高的。你是怎么做到这个最高果位的？你是从最高处实现的吗？不，是从最低的地方。当你修行修道的时候，切记不要有一颗自满的心，一颗向别人致敬的心，因为正是从最低的地方，你才能达到最高的果位。

中国老子曾说：“善如水，水为万物所好而不争，为众人所恨。”善是最高的善。它像水一样。好才华如水！善于利万物而不争。东西是能飞、能潜、能移动、能种植、能飞、能在空中飞的东西；藏在水里的东西；动的都是动物；种植是所有的植物和所有的树。所有的胎儿，卵，润湿，解冻，飞行，潜水，移动和种植都需要水进行培养和灌溉。水本身没有一种心，说你万物都需要我来造福你，成长你，帮助你。这就是为什么我们说，“水对万物都有好处，这是毫无争议的。”

别争什么？

他不居功，不与人争。有人会说，我做了这件好事，我立了这个功，我建了那座庙，我建了那座桥。这是一个论点。没有水，没有这样的心！水既不自私，也不利己，这就是老子把水比作善的原因。他应该从中吸取教训不图荣誉、名声或利益。

“对人恶”，水住的地方，是下面，不是上面。有人说：“为什么上面没有水？下雨的时候，水从上面流下来！”是的，你说的确实有道理。雨水从顶部流下来，但是水又是怎么上去的呢？因为水是从底部流到顶部，而不是从顶部。水从顶部要下到地面，然后流入大海，河流，江河。还是往下流，只是暂时在上面。下面，没人愿意住的地方，水会住。为什么和尚不住漂亮房子，一直住窑洞？学水就是这样，住在那种低的地方。因为这水是所有人所憎恶的，是符合道的。

如果你想成为至高无上的正义意识，也是这样，你要从最底层往上走；我没有从巅峰跌落，也没有一辈子得到无上的正觉。你想成佛吗？我们首先要做好这个众生；不管你做什么，你都要做得好。

，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做;不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”;合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。

这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。

我们现在听完〈观世音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。

《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。

恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品 浅释

文:97su.cn