欣赏《妙法莲华经》的高手，

其功德大于赞佛。

向人民表示怜悯：

如果你在抢劫中总是不友善。

以色欲咒佛，得无限重罪。

读书背诵的都是Hokkekyo。

一瞬间，加上恶言，他的罪又会重复。

有人问佛道时被劫。

在我面前双手合十，用无数的赞来赞美。

是佛的赞，引无量功德。

哀叹佛经之美者，比他更有福。

八十亿抢劫案中最棒的彩色音响。

还有摸香供养持经人。

如果是支持，就听一会儿。

你应该庆祝我今天的成功。

“遇劫必不饶人”:一劫即久；但是很长一段时间，你没有做任何好事，反而做了一些坏事。往往，是你心里想的，想念的；它们是什么？不友善。不善良不擅长法律怎么样？

“做爱咒佛，是无限重罪”:做爱意味着生气，意味着发脾气，而不是微笑。对佛发脾气，就骂佛，觉得佛比佛厉害；佛祖神通广大，神通广大，所以骂佛祖。

当着佛祖的面骂佛祖要多久？这么长时间有抢劫。这个很长！这不是一天两天或者一年两年的事。有一起抢劫案。在这个劫里，每天都这样骂佛；这个人的罪很重。那一长串，说的是“还轻”，比污蔑收《法华经》还轻。这首颂歌说，“他犯了重罪。”他犯了很多重罪。

“读诵者为Hokkekyo”:假设有另一个人读诵、背诵、书写或解释《法华经》；“一会儿要加恶言，一会儿罪又重”:抢的时间不长，抢的时间短，甚至一秒钟。你污蔑这个人是《法华经》的受害者，你得到的罪比咒佛抢佛这么久的罪还重。

所以有人说《法华经》，不管他说的好不好，不要诋毁他；诽谤就有罪。所以我在这里讲课的时候不要诽谤我；如果你诽谤，尽管我有同情心，我也救不了你。为什么？这是释迦牟尼佛定的法，谁也改变不了。

今天你煮了太多好吃的东西，我也因为这种吃的妄想而无法布道，所以忘记了这个道理。所以我一吃就糊涂了！吃不好，会更聪明；吃好的会傻。你不相信这个事实，是吗？我最相信了！吃了好吃的会傻，没吃那么好吃的会聪明。为什么？你们这一个想吃好的，已经很蠢了；别说我吃完就傻，我吃之前就傻！你不傻，就不会觉得这东西好吃；当你觉得这个食物很好吃的时候，你是愚蠢的，不聪明的。不管好吃不好吃，都是为了吃！为什么会有这样的错觉？你玩这种妄想是愚蠢的；不犯这种妄想就是你聪明！别看外面，就在这一念之间。你明白吗？

我只是说我不会讲课，但是有人产生了妄想症，说：“这个法师满口谎言！我知道他会讲课，现在他却说不会讲课！这就是还胡说八道的法师！”你多聪明啊！我曾经编过这样的谎言，被你猜中了，揭穿了！所以这一次，我不能胡说八道。还不如老老实实说我会讲课。因为这颗想吃好东西的心已经放在一边了！无论什么饼什么菜好吃，我都放下了，所以现在又可以讲课了。只是说不会讲课不是骗人的；确实，吃饭的时候，你让我讲课。我不知道如何开口。我只能说一个“吃好东西”的教训。

吃好的食物只是一种新陈代谢。所以我为什么说“你要吃好的，是傻子；你不想吃好东西，这是聪明人”？因为不管吃的好不好，以后新陈代谢都是一样的。当你吃了好东西，变成了粪，就臭多了一点。你现在愿意吃饭，到了厕所，嘿！臭死了！没用的。谁让你吃这么好的东西？所以现在臭死了！是一样的。钱多了就臭了。不要觉得吃多了臭得厉害；太多的钱散发出难闻的气味。你是大官，还臭。有人说：“那个臭官！”就因为他是大官，政府是高官，就有人叫他臭官。所以法师吃了太多好吃的，就会变成臭法师。我不想成为一个糟糕的法师，所以我不想吃好吃的。我的弟子们，记住，不要做臭法师。

怎么叫臭法师？你讲课没人听，也没人信。你还花了很多时间在这里讲课，说真的很好，这个道理真的很奇妙！其他人呢？堵住我的耳朵，充耳不闻。就像《狂魔扫秦》一样。地王菩萨想要拜访秦桧。他在手掌上写下“佛”字，对他说：“这是什么字？”秦桧道：“我中了状元，做了九个府尹。所有外来人物都先过了我这一关。”我什么都知道，就是不读给你听！“看！还不错？好像你讲课讲得再好，“我也不听！“告诉我你能做什么。为什么？就因为你臭，吃的太好！

《有人问佛道》:有一个人。是谁呀？就一个人！不是你死就是我亡。你求佛道是你，他求佛道是他，我求佛道是我。不求佛道，一分不得！这个人，这就是求佛之道的人。

“然而，在一次抢劫中，我双手合十，赞之不尽”:在一次抢劫中，这一次抢劫是一段很长的时间，不是三年，不是五年，不是一百年，也不是两百年。这种抢劫，至少已经持续了上亿年。

这么长时间，他双手合十，恭恭敬敬地在我面前颂佛，颂释迦牟尼佛，颂声无边，数不清，因为他在求佛求法求道。

“因颂佛得无量功德”:因他颂佛。虽然佛陀不乐意赞美

叹，但是你赞叹，也比骂佛有功德。你若骂佛一个劫，那就堕无间地狱;你赞佛一个劫，那就会结无上菩提果。你看!得无量功德!这个无量，是没有法子数得过来的;不是一个恒河沙、不是两个恒河沙、也不是三个恒河沙那么多的功德，是无量恒河沙数那么多的功德。

你说这功德多不多?我说是多。你也不敢说是不多;为什么?你数不过来，你怎么敢说是不多?

“叹美持经者”：赞叹受持《法华经》的法师;或者他是受持的法师也可以、读的法师也可以、诵的法师也可以、书写的法师也可以、为他人解说的法师也可以;总而言之，受持这《法华经》的法师。

“其福复过彼”：前边那个于一劫的时间来赞叹佛，这个所得的功德是无量无边，已经就是数不过来了;可是你若赞叹这个受持《法华经》的，不要一个劫那么长的时间，就是短短的，甚至于一念间来赞叹他，你这个福报、这个功德，比你在佛前赞叹佛那一劫的功德还大。

《妙法莲华经》就是这样妙法，你不要问为什么他赞叹持经的功德就比赞佛的都大?佛，你赞叹和不赞叹他，他是如如不动、了了常明的。那么这个读经的人，你赞叹他，他就会更精进一点。你若是毁谤他，他发了脾气，就不修行了，不受持《法华经》了，这就是断佛种子，你这个罪就大了。本来这个道理我不想讲，但是有几个人，一定想要听这个道理，说：“法师!讲一讲给我听一听!讲一讲给我听一听!我真不明白这个道理。”所以我现在应这个众生的心声，来讲这个心法。告诉你，现在你明白了!

“于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者”：在这个八十亿这么长的时间里边，以最妙色声，及与香味触：以前你们翻译经典的人，这个“色”字，有的翻错了;这个字，应该翻译“最美妙的这种色”，就是 beautiful form;不要翻译那个意思，令人又迷了深一层。因为我看有其他的翻译法，令人就头脑都不清净了，Too much dirty thoughts(太多不净的思想)。

现在，以最美妙的这种色、这种声，和这最美妙的香、最美妙的味、最美妙的触，供养持经者。色、声、香、味、触，这是五欲;这五欲，都是最美妙、最好的，你就找不着比这种美妙的色、声、香、味、触再好的了，好像实报庄严土那个色、声、香、味、触似的。实报庄严土，也有色、声、香、味、触，但是和我们这色、声、香、味、触不同。

释迦牟尼佛有一次讲实报庄严土的色、声、香、味、触，迦叶一听，本来他在那儿入定，坐着像老修行的样子，他听这“五欲”，在这个地方，自自然然就跳起舞来了。你看!那么有定力的老修行!老迦叶一百七、八十岁了，他都跳起来跳舞!老迦叶想起实报庄严土那种美妙的境界，他就跳舞起来;你没有到这程度，你不知道!你问问老迦叶去，为什么你跳舞啊?你这么大的年纪，怎么还要跳舞啊?你看老迦叶怎么样答覆你!

“如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利”：能在八十亿劫这么长的时间，以这最美妙的五尘境界，来供养受持《法华经》的这个人。

像这样子供养完了之后，你若在很短的时间听见这部《法华经》，那你就应该给你自己庆祝一番;庆祝什么呢?“哦!我现在可得到最大的利益啦!我现在可得到最好的机会了!”什么大的利益?什么好的机会?得到可以成佛的机会，这不是大的利益吗?这不是一个最好的机会吗?就是你得闻《法华经》，成佛就有份;所谓“一称南无佛，皆共成佛道。”你看看!你听《法华经》，你一称“南无佛”，你一定成佛道。就是这么大的利益!

恭录自《妙法莲华经》浅释

文:97su.cn